Камбоджия. Красные кхмеры

1968 год был богат на политические события. Пражская весна, студенческие волнения в Париже, война во Вьетнаме, усиление курдо-иранского конфликта были только частью происходящего. Но самым страшным событием было создание в Камбодже маоистского течения красных кхмеров. По самым скромным подсчётам, это на первый взгляд рядовое событие местного масштаба стоило Камбодже 3 миллионов жизней (население Камбоджи составляло до этого 7 миллионов человек).

Казалось бы, что может быть миролюбивее идеологии аграрного толка? Однако учитывая основы этой идеологии жёсткую бескомпромиссную трактовку маоизма, ненависть к современному образу жизни, восприятие городов как средоточия зла можно догадаться, что красные кхмеры по своим устремлениям и тем более по действия были весьма далеки от мирных земледельцев.
Численность красных кхмеров достигала 30 000 человек и росла в основном за счёт подростков-беспризорников, ненавидящих Запад, горожан как пособников Запада и весь современный образ жизни, а также крестьян из бедных восточных районов страны.

2.

3.

4.

5.

С момента зарождения движения красных кхмеров и до их прихода к власти прошло 7 лет. Не стоит полагать, что смена режима произошла бескровно пять лет из этих семи в стране шла гражданская война. Проамериканское правительство генерала Лол Нола по возможности сопротивлялось, но было свергнуто. 17 апреля 1975 года стал чёрным днём в истории Камбоджи. В этот день Пномпень столица был захвачен вооружёнными отрядами красных кхмеров, установившими особый диктаторский режим.

6.

7.

Во главе государства встал «Брат номер один», генеральный секретарь коммунистической партии Салот Сар более известный под партийной кличкой Пол Пот. Народ, уставший от нищеты, коррупции и американских бомбардировок граничащих с Вьетнамом районов, восторженно приветствовал «освободителей».

8.

9.

10.

11.

Но радость была недолгой. Вскоре она сменилась ужасом. Было объявлено о начале революционного эксперимента, имевшего цель построения стопроцентно коммунистического общества, состоящего из трудолюбивых крестьян, полностью независимого от внешних факторов. Государство Камбоджа перестало существовать. На его месте возникло новое – Демократическая Кампучия, получившее сомнительную историческую славу одного из самых страшных режимов в истории человечества.
Первый этап эксперимента включал в себя выселение всех горожан в сельскую местность, упразднение товарно-денежных отношений, запрет на образование вплоть до ликвидации школ, тем более университетов, полный запрет религий и репрессирование религиозных деятелей, запрет иностранных языков, ликвидация чиновников и военных старого режима (нет, не ликвидация должностей – уничтожение самих людей).
В первый же день новой власти из столицы было выселено более 2-х миллионов человек – все жители Пномпеня. С пустыми руками, без вещей, продуктов и лекарств, обречённые горожане пешком двинулись в страшный путь, достичь конца которого удалось далеко не всем. Неподчинение или промедление карались расстрелом на месте (учитывая судьбы тех, кто всё-таки смог дойти до новых мест обитания, можно считать, что первым жертвам режима значительно повезло). Исключений не было ни для стариков, ни для инвалидов, ни для беременных женщин и маленьких детей. Первую кровавую жертву принял Меконг – на берегах и во время переправы погибло около полумиллиона камбоджийцев.

12.

13.

14.

По всей стране начали создаваться сельскохозяйственные концентрационные лагеря – так называемые высшие формы кооперативов, – куда городское население было согнано для трудового воспитания. Оно заключалось в том, что люди должны были обрабатывать землю примитивными орудиями, а иногда и вручную, работая по 12 – 16 часов без перерывов и выходных, с жёстким ограничением в пище (в некоторых районах дневной рацион взрослого человека составлял одну миску риса), в антисанитарных условиях. Новые власти требовали сдачи 3-х тонн риса с гектара, хотя никогда раньше не удавалось получить больше тонны. Изнурительный труд, голод, антисанитария означали почти неизбежную гибель.

15.

16.

17.

К особым категориям людей вероятно безнадёжным для трудового воспитания относились педагоги, врачи, священники, студенты вообще вся интеллигенция – а интеллигентом считался тот, кто читал книги, носил очки, знал иностранный язык, прилично одевался, особенно в европейском стиле, бывшие представители «господствующих классов», подозреваемые в связях со старым режимом и в несогласии с новым, религиозные деятели, христиане, мусульмане, вьетнамцы, китайцы, чамы. Они попросту подлежали уничтожению.
Религия была запрещена полностью. Из 60 000 буддийских монахов к концу правления режима «красных кхмеров» в живых осталось не больше 3 000. Уничтожались статуи Будды, буддийские книги, пагоды и храмы если не были разрушены, то превращались в склады. Все 60 000 христиан Камбоджи к началу 1979 года были убиты, христианские храмы разрушены. Из 40 000 мусульман провинции Кампонгтям в живых осталось четверо. Все 108 мечетей Камбоджи были уничтожены, либо нельзя не отметить особый цинизм, превращены в свинарники.
К пережиткам прошлого, от которых необходимо было избавиться, относились, помимо храмов и учебных заведений, больницы, фабрики, заводы, театры. Частная собственность была конфискована, письмо и чтение под запретом. Уголовные преступления (такие, как сорванный с дерева коммуны банан) карались смертной казнью.
Население Камбоджи было две категории: основной (старый) народ и новый народ. К первой относились беднейшие, малограмотные крестьяне восточных и юго-восточных районов страны, контролировавшихся во время гражданской войны отрядами красных кхмеров, которые всегда жили хуже, чем остальные, и по определению были настроены против горожан и более зажиточных крестьян из равнинных районов. Именно они и стали опорой и кузницей кадров нового режима. Во вторую категорию попали горожане и жители тех районов, которые во время войны контролировались правительством генерала Лол Нола, в том числе простые крестьяне, которых переселиться в города вынудила война во Вьетнаме. В соответствии с принятой аграрной терминологией, они были названы растениями-паразитами, которые, несомненно, являли собой серьёзную потенциальную угрозу для страны. Все они были лишены гражданских и человеческих прав, многих сразу же казнили или заключили в тюрьмы.
Граждане Демократической Кампучии оказались лишены и личной жизни как таковой. Даже свадьбы стали коллективными. Женихи и невесты назначались в приказном порядке, отказаться друг от друга они не могли под страхом наказания. Сам ритуал бракосочетания осуществлялся крайне скромно: молодожёны должны были взяться за руки и поклясться друг другу в верности до конца своих дней. После этого супруги получали усиленный паёк и несколько дней отпуска, после чего их ждали всё те же полевые работы. Может показаться странным, но некоторые из таких семейных пар не распались и по сей день.
Машина террора требовала новых жертв. Всё общество было пронизано сетью шпионов и доносчиков. Практически любой человек мог оказаться в тюрьме по малейшему подозрению в сотрудничестве со старым режимом, в связях с разведкой СССР, Вьетнама или Таиланда, во враждебном отношении к новой власти... Под обвинения попадали не только простые граждане, но и сами красные кхмеры – правящая партия периодически нуждалась в чистках. Только по обвинениям в предательстве родины и революции за время правления Пол Пота было казнено около полумиллиона камбоджийцев. Не хватало мест в тюрьмах, а их на территории Демократической Кампучии было более двухсот. Самая страшная, главная тюрьма Демократической Кампучии S-21, или Туол Сленг, располагалась в здании одной из столичных школ. Там не только содержались узники, но также проводились жестокие допросы и массовые казни. Оттуда не выходил никто. Лишь после падения диктатуры красных кхмеров несколько оставшихся в живых узников были освобождены.
Заключённые пребывали в постоянном страхе. Теснота, голод, антисанитарные условия, полный запрет на общение друг с другом и с охраной ломали волю к сопротивлению, а ежедневные допросы с применением бесчеловечных пыток вынуждали узников сознаваться во всех мыслимых и немыслимых преступлениях против режима. На основании их показаний происходили новые аресты, и разомкнуть эту страшную цепочку не было никакого шанса.
Массовые казни на территории тюрьмы проводились ежедневно. Теперь уже приговорённых не расстреливали, боеприпасы надлежало экономить, как правило, их просто забивали мотыгами. Вскоре тюремное кладбище переполнилось, и тела казнённых стали вывозить за город. Экономность режима проявлялась и в том, что подлежали уничтожению даже собственные раненые солдаты, чтобы не тратить на них медикаменты.
Даже охранников тюрьмы держали в постоянном страхе. За малейшую провинность такую, как разговор с заключённым или попытка прислониться к стене во время дежурства охранник сам мог оказаться в той же камере.

18.

19.