Обычай коллективной помощи в русской деревне

С давних пор у народа существовал мудрый обычай помощи друг другу в различных работах: при строительстве дома, жатве, покосе, обработке льна, прядении шерсти и т.д. Коллективную помощь устраивали в разных случаях. Обычно всем миром помогали вдовам, сиротам, погорельцам, больным и слабым.

Сам помню из детства,как собирались люди на "помочь",чтобы строить кому-то дом.Мои родители и соседи шли и помогали в нелегкой работе бесплатно!

Это сообщение отредактировал etobalodya - 17.03.2017 - 07:14

Такая помощь проводилась по решению сельской общины. Община, как вы помните из истории, руководила всей жизнью деревни: хозяйственной, общественной и даже семейно-бытовой. Крестьянин, нуждающийся в помощи, обращался к сельскому сходу. Но чаще бывало так, что он сам приглашал («созывал») людей на помощь, обращаясь не ко всей общине, а к родственникам, соседям

В зависимости от характера работы помощь разделялась на мужскую (строительство дома, перекрывание крыши, установка глиняной печи), женскую (обработка льна, прядение шерсти, жатва, уборка избы) и общую, в которой были заняты мужчины, женщины, молодежь и даже дети (вывоз навоза, косьба). Надо сказать, что обычай до сих пор существует в некоторых русских деревнях.

Как правило, помощь устраивали «обыденщиной», или «обыденкой», т.е. «об один день». Это значит, что работа начиналась и завершалась в течение одних суток.

Самым распространенным из названий помощи является по'мочь (по'мочи – мн. число). Так говорят на большей части территории центра европейской части России.

1. Помощь в полевых работах.

Землепашество на Руси всегда было основой крестьянской жизни. Благополучие хозяйства во многом зависело не только от урожая, но и от того, успеют ли крестьяне вовремя его собрать. Именно с целью быстрого завершения работы собирали помочь. Она становилась частью обряда, посвященного окончанию жатвы. И названия ей дали выжинки, дожинки, обжинки, спожинки – все от корня жа-/жин-. Помогать приходили женщины и девушки всей деревни, со своими серпами, нарядно одетые, потому что сама работа осознавалась как праздник. Ей сопутствовали различные магические действия. Самый важный момент наступал, когда доходил черед жать последнюю полосу. Это ответственное дело доверяли либо самой красивой девушке, либо самой опытной, почтенной женщине. Несколько колосьев на полосе вообще оставляли несжатыми – их обвязывали лентой или травой, украшали венком, пригибая к земле, а под колосья клали хлеб-соль. Этот обряд назывался «завивать бороду».

Особо почитался и последний сжатый с поля сноп. В некоторых местах его положено было жать молча. А потом сноп-именинник украшали, кое-где наряжали в сарафан или убирали платком, затем с песнями приносили в деревню. Сноп отдавали хозяйке, которая устраивала помочь. Она ставила его в красный угол к иконам и хранила до Нового года. Считалось, что зерна этого снопа обладают целительной силой. Зимой их скармливали скоту небольшими порциями, давали животным в случае болезни.

2. Помощь при строительных работах.

Помочане-мужчины раскатывали ранее приготовленный сруб, стоящий на земле, а потом его собирали уже на фундаменте. Самый важный этап в строительстве – подъем матицы, то есть центральной потолочной балки. К матице положено было привязывать горшок с кашей, укутанный в полушубок, а также хлеб, пирог или бутылку с брагой, пивом. По последнему венцу шел один из участников помощи – севальщик, который разбрасывал (рассевал) зерно и хмель с пожеланиями достатка и благополучия хозяевам, потом перерубал веревку с едой. После этого все помогавшие садились за угощение, называемое матичное.

Печебитье могло быть и мужской, и молодежной помощью. Обычно, чтобы работа проходила успешнее, хозяин сам делал опечек – основание для печи и форму в виде дощатого ящика, куда набивали глину. Печь, как правило, устанавливали в новом, еще не достроенном доме. «Били» только глиняные печи, а кирпичные обычно клали печники. Молодежь по просьбе хозяина привозила глину, разминала ее, а потом в форму глину вбивали ногами, деревянными молотками, работали в такт песням. Управлялись за один воскресный вечер. Завершалась работа, как всегда, угощением, которое называлось печное, молодежь распевала частушки, плясала на остатках глины.

3. Помощь для работы в доме.

Осенью, когда уже позади трудная пора сбора урожая и основные полевые работы завершены, наступала пора заготовок. В хозяйствах начинали солить грибы, огурцы. Особое место отводилось квашению капусты. Для заготовки капусты приглашались девушки, их называли капу'стницы, а такую помощь – капу'стки. Вместе с девушками, как правило, собирались парни, чтобы их развлекать: играли на гармошке, балагурили. В некоторых деревнях парни принимали участие и в работе. Обычно капустками открывался сезон осенне-зимних собраний молодежи – посиделок и беседок. Как неоднократно говорилось, после помощи хозяева угощали всех присутствующих, а потом молодежь веселилась до утра.

Нас готовят к первобытно общинному строю?

Таким образом, в русской деревне помощь родных и соседей в различных видах работ – вещь необходимая. Жизнь крестьянина нелегка, она во многом зависит от природных условий. Поэтому обряд имел такое большое значение. Каждый житель деревни почитал своим долгом принять участие в помочи. Хотя она была и добровольной. Отказаться от работы было по деревенским этическим нормам безнравственно, обществом такой поступок осуждался. Да и жизненный опыт подсказывал, что в помощи рано или поздно нуждался каждый домохозяин. Особенно важной во мнении сельской общины считалась помощь вдовам, сиротам, больным, погорельцам.
В народном сознании совместная работа воспринималась в первую очередь как праздник. Недаром так весело и споро трудились крестьяне, много шутили, пели песни, балагурили. Праздничная ритуальная трапеза была кульминацией действа.
Обед или ужин часто состоял из нескольких перемен, чтобы весь год был сытым. Обязательно на стол подавалась каша (иногда несколько), а каша искони у славян считалась символом плодородия. Традиция совместного застолья, угощения тех, кто пришел в дом, а тем более помог в чем-либо, принята и в городской культуре, но своими корнями скорее всего уходит в крестьянскую праздничную стихию обряда коллективной помощи.
Подробнее здесь

Это сообщение отредактировал etobalodya - 17.03.2017 - 07:10

У нас в деревне гусей когда режут, женщины друг другу помогают ощипывать тяжело одной много гусей обработать.

Нам пытаются заново вбить в мозги мысль, что помогать окружающим - это хорошо.
И ведь это хорошо.

Примерно таким же образом щас выезжают на общине представители клановых сообществ и национальных меньшинств. Пока все остальные разрозненны, они сообща поддерживают своих и имеют с этого дивиденды в далеком, но неизбежном будущем.

Страшно жить на Руси было.
Иное дело сейчас: пенсионный фонд, страховая медицина, помощь и забота от правительства!
Не допустим скатывания в темные времена!

САРКАЗМ, если что...

Я одного пока ощипал - успел возненавидеть всех пернатых водоплавающих!

капитком надо было обдать

Вова,ты не прав! Там,где люди помогают друг другу,больше шансов выжить всему сообществу.

это именно, то что мы потеряли и за что не любим тех же кавказцев, которые свою коллективность сохранили

В 90е еще и у меня в деревне так было..Баню поставить,сено скирдовать,фундамент залить и т.д. Все дружно помогали.
Сейчас нет такого ((
Хорошо хоть на похороны по обычаю приходят все мужчины.

у всякой палки два конца, а идеал - недостижим.
тогда тоже не утопия была.

У татар есть такое понятие "өмә". Т.е. помощь общины, работа всем сельским сообществом в помощь кому-либо.

Да более эффективно. Но я никогда не видел такое общество!
Но южане это кланы! Там по другому!

Это сообщение отредактировал voviks - 17.03.2017 - 07:29

Еще в середине девяностых сажал картоху у тещи, сажали под лошадь. Вся деревня собралась, дело было только за скоростью лошадки. За пару часов двенадцать соток абсолютно не напрягаясь. И так вся деревня от двора к двору.

Окстись, ТС...вспомнила бабка, когда девкой была...раньше дом за день строили..сейчас в деревнях другое tempora, другие mores...сейчас хер соседу дом тушить помогут, будут стоять глазеть и снимать...=)

Не стоит забывать что бесплатная помощь по нашим законам оценивается как получение дохода и значит налогооблагается, оценивается как оказание услуг без лицензии и оформления юрлица и карается штрафом, да и вообще, мало налогов платите граждане деревенские, партия и президент не одобряют как вы там на уворованные у них деньги шикуете.

Silver2244

Кто про что, а вшивый, блядь, про баню. Тема, блядь, совсем не о том.
Нахуй ты в нее свою политоту тупорылую суешь? Сказать нехуй больше?

Это сообщение отредактировал Liger74 - 17.03.2017 - 07:37

Не все такие, мир не без добрых людей, многие и сейчас помогают.
У нас на улице недавно в одном из дворов пожар был, рано утром баня загорелась, так еще до приезда пожарных куча народу собралась, технику выгоняли, заборы ломали, всеми силами пытались дом отстоять.

Данная система эффективна, так что прошу прощения у автора топика за свое высказывание, но невозможна в существуем социуме.