Традиционные представители русской нечисти

32.
Очень интересное существо - это Огненный змей (он же Любак, он же Летун и еще много иных имен). Культ Змея - это вообще отдельный разговор, ибо он есть практически у любого народа на всех континентах. У Славян же он несколько иную окраску приобрел, правда

33.
По легендам Огненный Змей представляется, как волшебное существо, способное внушить страсть женщине. По преданиям, он может вступить в брак с любой женщиной (или насилует ее), после чего при определенных условиях может родиться существо змеиной породы. Согласно этим легендам Сын Огненного Змея часто вступает в единоборство с отцом и побеждает его. Древние поверья о Летунах устойчиво сохранялись у русских крестьян и в XVIII-XX веках. Они знали, что Огненные Змеи - это "дьяволы, которые летают и искушают женщин". В деревнях был широко распространен такой мотив рассказов: Огненный Змей, (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам: "Рассыпается искрам над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или умершего мужа хозяйки дома". Там целая теория по поводу того, как он оборочивается на могиле, и как он летает.
Крайне интересный персонаж. Причем, в некоторых областях, считается, что он может оборачиваться не только мужчиной, но и женщиной.

34.
Любопытно отметить, что подобные верованья сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов затрагивающих образ Огненного Змея. Летают эти существа не быстро, извиваясь, иногда с шумом кружатся и кувыркаются. Многочисленные сообщения о встречах с этими существами приходятся на 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949 годы. Из собранной ими информации предполагается существование особого языка посредника необходимого для сотрудничества человека и Огненного Змея, с применением особых весьма специфических знаков – символов. Хотя в настоящее время встреча с Огненными Змеями довольно мало вероятна. Хотя среди альпинистов бывшего СССР бытовало поверье о целом «плоскогорье Огненных змей», расположенном на южной границе Дагестана в районе пика Гутон, главный Кавказский хребет и менее известном горном урочище Бочохмэер, Богосский хребет. Но - это просто легенда

35.
Единого имени у этого существа нет. Так на Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался - Любак, на Орловщине - Волокита, в Тамбовской губернии - Любостай. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует Налет, нечистая сила в виде огненной метлы "аршинов в шесть". Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику.
Вот такой интересный персонаж, связанный с сексом и полетами

Подобный же персонаж есть и у Западных славян. Называется Прелестник или Летавец . А у древних литовцев он назывался Айтварас.

На Западной Украине существует поверье, что летавицы — духи, которые слетают на землю падучей звездой и принимают на себя человеческий образ, новый, прекрасный, с длинными желтыми волосами. И опять-таки, много замешано на сексуальных подтекстах.

36.
В Белоруссии есть поверье о так называемом Баламутне. Это опасный для женщин человек, живущий в воде с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом. Основной сюжет, связанный с данным персонажем — его приставания к девушкам, гуляющим у водоема. Но даже несмотря на то, что Баламутник периодически похищает женщин, рассказы о нем наполнены не столько страхом, сколько шутливым озорством, и это выгодно отличает его от того же Водяного.

37.
Еще более веселый персонаж - это Домовичка. Белорусский дух дома, женский домовой, который склоняли неженатых парней к сексуальным утехам

А вот встреча в лесу с Зозовкой, ничего хорошего не сулила. Это такой подвид русалки белорусской, но лесной, и она оборотень-суккуб. Но главное - нежностями да ласками у мужчин силу жизненную забирает. И можеи и вовсе залюбить насмерть. Опасный персонаж

38.
Слегка коснемся духов поля.
Прежде всего, приходит на ум приходит Полевик (он же Гречуха, Житный дед, Жыцень, Полевичок)
Это этакой вариант старинного бога Веселса, во всяком случае, есть кое-что общее. Хотя, так сказать де-юре, это
дух, охраняющий хлебные поля. В отличие от прочей нежити, любимое время его — полдень, когда и можно увидать этого маленького старичка с телом черным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Но ночью или в тени, как других, а именно в полдень. Это важно!
Живет он в поле только весной и летом, во время всхода, роста и созревания хлебов. В последнем снопе — последний приют его. Потому и смотрят на этот сноп старые люди с особым почетом: или наряжают его и с песнями несут в деревню, или переносят в житницу, где хранят до нового сева, чтобы, засеяв вытрясенные из него зерна, умилостивить покровителя полей, дав ему возможность возродиться в новых всходах.

39.
Полевика не назовешь добряком, он шутит недобро иногда: то с тропы собьет, то заведет в болото, то еще что. Говорят, с полевиком особенно часто можно встретиться у межи (границы полей). Спать, например, в таких местах ни за что нельзя: детки полевиков, межевички и луговички, бегают здесь и ловят птиц родителям на обед. Если же найдут спящего человека, то навалятся на него и задушат.
Как и все духи, житный дед любит, чтобы его задабривали как можно чаще. Глухими ночами уходят землепашцы подальше от проезжей дороги, к какому-нибудь рву, и приносят в дар полевику несколько яиц и старого, безголосого петуха — притом так, чтобы никто не видел. А на западе славяне традиционно оставляли на полях несколько несорванных яблок, а на току несколько пригоршней обмолоченного зерна. В общем, не стоило с ним ссорится.

40.
На Северо-Западе Руси и в Белоруссии у Полевика была жена которую называли Паляха (она же Паляся, Полевая матушка, Полевая хозяйка)
И надо сказать,что она куда более добрая к людям. Помогает часто. Хотя, если разозлить - может и гадости делать. Но редко. Опять-таки, не отличается от обычных людей, только маленькая ростиком совсем и полностью белая.

41.
Вот что на Новгородчине о ней помнят
"А в лесу есть полевой и есть красавица хозяйка полевая. Один раз я на дворе обряжался, и убежал боров. И потеряли его, не могут найти. Я спросила у бабки, а она говорит, иди возьми хлеб, три копейки, встань на дороге, по которой он бежал, и скажи: «Хозяин полевой, я тебя хлебцем и золотой казной, а ты пригони мне борова домой», — и кинуть [хлеб и деньги] через правое плечо. Сделала, вечером гляжу, боров-то пришел. Ето леший пригнал. Если что потеряется, тоже так скажешь, и поможет. А полевая бывает хорошая, а бывает и злая".

42.
Нельзя не вспомнить еще 2 сущностей. Первая - это Полуденница (она же Ржанница, Серповица,сковородница и еще много как). Существо, которое есть у всех славян и у югов, и поляков, и у чехов.
Это, прежде всего, воплощение солнечного удара. Полудницы представлялись в виде девушек в белом платье, с длинными волосами, или как косматые старухи, появляющиеся в поле (обычно ржаном, откуда такие ее наименования как "ржаница"). Они преследовали тех, кто работает в полдень (что в народной традиции запрещено), могли похитить оставленного в поле ребенка. Потому полудницами еще пугали детей, чтоб те не лазили по чужим полям и огородам.

По представления некоторых севернорусских районов в руках у нее гигантская сковорода, которой она либо заслоняет хлеба от палящих солнечных лучей, либо сжигает хлеба и травы в период цветения. Отсюда одно из ее имен — сковородница. У лужичан полудница появляется в полях с серпом — ее называют серповницей.

Это женский дух, а был еще подобный, но мужской. Назывался Поляница - и был очень злым. Не стоило с ним ссорится.

43.
Есть такое существо как Верлиока (Оно же Черная кожа, оно же Дудик, оно же Довгомут). оворится, что он ужасный и страшный, причем настолько, что люди объединяются с животными, чтобы его убить. Правда так до конца и не понятно - почему. Только потому что он иной, или есть еще что-то иное, очень глубинное... По описаниям Верлиока Он одноглаз и одноног или полностью покрыт шерстью. Чудовищные черты подчёркивают его черты лица или одеяние: деревянный сапог, нос крючком, клочковатая борода. Оно живёт в лесу, то есть, вне зоны человеческого обитания. Они агрессивны, нередко являются каннибалами, их облик чудовищен и т.д. Но в целом -очень странный для меня персонаж.

44.
Ератники (они же Клохтуны и Еретуны). Очень многочисленная группа нечисти, которая есть у всех славян, да и не только, в легендах. По сути своей, это проклятые колдуны обоего пола,обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу
Так, согласно верованиям Южной Сибири, еретик — "умерший колдун, знахарь, встающий из могилы в полночь и шатающийся до первых петухов. Простой народ верит, что еретики, вставая из могилы ночью, не могут, однако же, ходить..., но скачут". А вот в поверьях Тамбовской губернии "еретицы — женщины, заживо продавшие душу черту". Днем они "ходят в виде безобразных, оборванных старух, к вечеру собираются в поганых оврагах, а ночью уходят в провалившиеся могилы, в гробы нечестивых". Провалившиеся могилы — "верное пребывание еретиц". Тот, кто случайно оступится в такую могилу, иссохнет, если же увидит в ней еретицу — умрет. "Бродят" еретицы весной и осенью. Не попадая в могилы, пробираются через трубы в бани и там пляшут.

45.
Нетленность — свидетельство особой отмеченности умершего колдуна. Более того, наделенные сверхъестественными силами, способностями колдуны сохраняют их и после смерти: они не оканчивают свое существование, но продолжают "жить".
Согласно поверьям Русского Севера (Новгородская губерния), у еретиков могут быть медные (оловянные) глаза и железные когти; у них "зубы длинны и огонь во рту". Облик "встающих по смерти" колдунов, в общем, повторяет облик живых, лишь обряженных в "смертную" одежду людей, но они наделены длинными, острыми зубами, "сокрушающими сталь", и способностью стремительно бегать, "бежать наравне с лошадью" (иногда еретик бежит, не разжимая сложенных крестом на груди рук).

46.
О том, чтобы у умершего, а особенно у колдуна, руки были сложены крестом, родственники заботились со всем тщанием. Считалось, что если сложенные крестообразно руки так и застынут, не переменив положения, то колдун уже не сможет ими воспользоваться. И значит в его арсенале останутся только зубы, хотя и этого более чем достаточно, поскольку "стальные" клыки еретика в состоянии справиться с чем угодно. Наличие аномальных зубов, кстати — характерная черта многих мифологических персонажей: тонкие и острые зубы водяного, красные у русалок, железные у шуликунов, и конечно же клыки упырей и вампиров.

Согласно распространенным представлениям, мертвые колдуны, еретики и еретицы, преследуют людей, кусают их, пьют кровь, а чаще — пытаются загрызть, заесть:
Еретики особенно опасны ночью, до пения петухов. Однако, если не оглядываться на него, еретик-колдун может быть не страшен.
Вот такой вот страх.

Это сообщение отредактировал lelekbolek - 15.07.2019 - 14:32

47.
Ну и закончим более позитивным, но крайне мощным существом, которое славяне издревле называли Индриком. Мы же его больше привыкли звать единорогом

48.
Древние славяне почитали единорога гораздо больше, нежели их западные соседи. Вот что говорит об Индрик-звере словарь славянской мифологии: "Глава и владыка звериного царства. Ходит он по поднебесью. Когда Индрик-зверь разыграется, вся Вселенная всколыбается! От его чудодейных копыт произошли на земле все овраги, котловины и пади, которые потом заполнились водою... Еще в XVII столетии рогу этой "матери всем зверям" приписывались целебные свойства, и уверенность в этом была настолько велика, что даже царь Алексей Михайлович, по свидетельству дворовых книг (1655 год), соглашался за три таких рога заплатить десять тысяч рублей соболями и мягкой рухлядью (мехами).
Сведущие в целении болезней русские люди того времени были убеждены, что рог единорога не только может оказывать помощь в различных болезнях, но и дает владеющему им человеку уверенность в цветущем здоровье на всю жизнь долголетнюю", к тому же, судя по книге А.Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу", рога эти "...светятся и бывают длиной до шести пядей"

Кроме этого А.Афанасьев в своей книге приводит некоторые отрывки из русского фольклора, в которых речь идет об индрике:
"У нас Индра-зверь всем зверям отец:
Была на сем свете засушейца,
Ня было добрым людям воспитанийца,
Воспитанийца, обмыванийца;
Йон копал рогом сыру мать-землю,
Выкопал ключи все кипучии;
Йон пускал по быстрым рякам
И по маленьким ручьявиначкам,
По глубоким, по большим озярам;
Йон давал людям воспитанийца,
Воспинатийца, обмыванийца."
Вот такой вот мощный зверь )
На этом, пожалуй, остановимся

Спасибо,очень познавательно.
PS.Вот что надо учить в школах,а не мифы Древней Греции.

Вот интересно, а где наш исконно русский дворовой добыл монету Карфагена?

Занятное чтиво, ТС! Зелени тебе!

Рудана

Мифы Древней Греции в школах никогда не учили. Так, поверхностно проходили несколько штук, донельзя адаптированных. И чем эти мифы хуже/лучше других?

З.Ы. Пост хороший, будет интересен многим, думаю. А я просто подписан на id77))

Это сообщение отредактировал INSPEKTOR - 15.07.2019 - 14:48

— Я — Баба-Яга,
Вот и вся недолга,
Я езжу в немазанной ступе.
Я к русскому духу не очень строга:
Люблю его... сваренным в супе.

Ох, надоело по лесу гонять,
Зелье я переварила...
Нет, что-то стала совсем изменять
Наша нечистая сила!
— Добрый день! Добрый тень!
Я — дак Оборотень!
Неловко вчерась обернулся:
Хотел превратиться в дырявый плетень,
Да вот посередке запнулся.

И кто я теперь — самому не понять,-
Эк меня, братцы, скривило!...
Нет, что-то стала совсем изменять
Наша нечистая сила!
— Я — старый больной
Озорной Водяной,
Но мне надоела квартира:
Лежу под корягой, простуженный, злой,
Ведь омуте — мокро и сыро.

Вижу намедни — утопленник. Хвать!
А он меня — пяткой по рылу!...
Нет, перестали совсем уважать
Нашу нечистую силу!
— Такие дела: Лешачиха со зла,
Лишив меня лешешевелюры,
Вчера из дупла на мороз прогнала —
У ней с Водяным шуры-муры.

Со свету стали совсем изживать —
Прост-таки гонят в могилу...
Нет, перестали совсем уважать
Нашу нечистую силу!

ТС, спасибо, очень познавательно.

Хороший пост и замечательное оформление. Побольше бы таких.

О! это длинная и интересная история. Когда римляне разорили Карфаген, местная нечисть подалась в разные края. Кто-то и до нас добрался.