Традиционные представители русской нечисти

8.
У Водяного есть жены (их несколько) и их называют Водяницы. Их не стоит путать с русалками, хотя это тоже утопленницы. Но из крещённых, а потому и не принадлежат к нежити. Считается, что водяницы предпочитают лесные и мельничные омуты, но больше всего любят пади под мельницами, где быстрина мутит воду и вымывает ямы. Под мельничными колёсами они будто бы обыкновенно собираются на ночлег вместе с водяными. Водяницы вредничают: когда они плещутся в воде и играют с бегущими волнами или прыгают на мельничные колеса и вертятся вместе с ними — рвут сети, портят жернова.

9.
Родичем Водяного (также как Лешего, кстати), является Болотник— злой дух-хозяин болота. А жена его болотница. Такая же недобрая. Внешний вид болотника описывали по-разному: это то неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, то мохнатый человек с длинными руками и хвостом; болотница представлялась как девушка или как старуха. В основном считалось, что болотник относится к человеку агрессивно, стремится заманить в трясину и утопить.Сведения о болотниках и болотницах немногочисленны, их образы смешивались с образами лесных и водных персонажей и прочей нечистой силы.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току). Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам, выращивает цветы с манящим ароматом. Когда человек уже окажется в трясине, болотник хватает его за ноги и медленно, но неотвратимо утаскивает на глубину.

10.
Дворовой считается хозяином-опекуном скота и птицы в доме, влияет на их здоровье и плодовитость. Если дворовой любит скотину, она становится гладкой, сытой, здоровой, плодовитой. Дворовой кормит и поит скот, подгребает корм в ясли, чистит скотину, расчёсывает гриву лошади, заплетает её в косички, привязывает красные ленточки.
Вместе с тем в отличие от своего хозяина (домового) дворовой не относился к людям положительно. Хотя и нельзя сказать, что он был настолько агрессивен, что представлял опасность. Фактически самому человеку дворовой зла не делал, но вполне мог покалечить или замучить до смерти какое-либо животное. По сути, Дворовой ближе к Кикиморе, чем к Домовому.

Где именно жил и как именно выглядил Дворовой непонятно. Поверья утверждают, что дворовой был похож на домового, только черного цвета у него волосы, а не белого.
Считается, что дворовой дружит только с двумя животными – с козлом и с собакой. Наши предки очень трепетно относились к дворовому, пытались его всячески умилостивить и ни в коем случае не злить. Например, дворовой, будучи созданием ночным, не любил ничего светлого, поэтому, когда покупали лошадь белой масти, во двор ее вводили задом в овечьей шкуре или через овин. На ночь дворовому всегда оставляли какие-нибудь съестные подарки. Также дворовой яростно ненавидел чужих животных, поэтому на свой двор их ни в коем случае нельзя было пускать.
Если дворовой принимался ни с того ни с сего губить скот, то прибегали к помощи домового, который мог легко унять своего помощника. Либо вешали в хлеву (в конюшне) убитую сороку, которая отпугивала дворового.

11.
Кроме Дворового еще можно вспомнить и Овинника (он же жихарь).

Это хозяин гумна (помещение, предназначенное для хранения, молотьбы, веяния и другой обработки зерна). Он свиреп и сложен, но старается быть справедливым. Он смотрит за порядками кладки снопов, за тем, как и когда затоплять овин. Следит, чтобы хлеба не сушили во время сильных ветров. Не позволяет гуменник топить овины и в заветные дни — большие праздники, особенно на Воздвиженьев день и Покров: по старинным деревенским традициям в эти дни овины должны отдыхать. В случае, если крестьянином-крестьянкой будут нарушены эти, веками сложившиеся законы, последствия могут быть самыми печальными: вплоть до смерти «виновника».Хотя чаще всего его работой были пожары. Повторюсь, характер у него непростой. Чаще всего овинник имеет вид громадного чёрного кота, величиною с дворовую собаку, с горящими, как уголья, глазами. Но может принимать и другие формы.
Если он принимает хозяина, то всячески оберегает зерно от всякого вреда, а главное нечисти и нежити.

12.
Ясно, что и такое сложное и по преданиям связанное с нечистой силой место как баня, не могло обойтись без своих духов. Напомню,что раньше и гадали то как раз именно в бане. Не просто так )
Среди множества духов и сущностей бани я бы выделил 3. Прежде всего это Банник (он же лазник). Обычно он невидим, иногда принимает вид голого старика, покрытого грязью и листьями от веника, или человека с длинными волосами, а также превращается в собаку, кошку, в белого зайца. Живёт за каменкой или под полком. По сути своей достаточно вредный озорник. Любимое занятие- пугать людей в бане и обжигать их кипятком.

Но чаще всего его чудачества достаточно безвредны. И с давних пор известно старинное гадание на жениха. Оно конечно своеобразное, но в расчете на банника )В полночь девушки подходят к открытым дверям бани, задрав юбку. Если банник коснётся мохнатой рукой — у девушки будет богатый жених, если голой — бедный, а если мокрой — пьяница. Вот такие дела )
Чтоб задобрить Банника, ему оставляют кусок ржаного хлеба с большим количеством крупной соли.

13.
Хуже, когда в бане жил не Банник, а Обдериха — лохматая, страшная старуха. Может также показываться голой или в виде кошки. Живёт под полоком. Очень уж вредная

14.
Но а совсем беда, если в месте мытия завелась Шишига. Это банная кикимора, но очень злая. Это демоническое существо, которое прикидывается знакомой, а заманив в баню попариться, может запарить до смерти. Это ее основная задача. Однозначно черное существо.

15.
Правда были и хуже. Например, Анчутка
Это мелкий,но вредный бес квартирующий обыкновенно в овине или бане. Отличается прискорбным отсутствием пяток и не менее прискорбным извращенным чувством юмора. Вселяется в жертв, заставляя их визжать, хохотать, насиловать кур (sic!), плясать голыми, гоняться за соседом с топором и самокастрироваться подвернувшимся под руку серпом. Судороги у купальщиков тоже дело рук анчутки, который подкрадывается к ним невидимо и вцепляется в ногу.

В сказках иногда выступает договороспособным лицом и даже готов одарить героя за услугу. Но дары анчутки часто бывают порчеными, имеющими тайные гибельные свойства: «А из ларя выскочил конь-огонь, копытом залягал Ваньку вусмерть, обернулся зайцем, да и ускакал». Но есть и хорошие новости: анчутка страшно боится собак и никогда не поселится на дворе, где есть это "ужасное" животное.

Это сообщение отредактировал lelekbolek - 15.07.2019 - 13:53

16.
Ячична - это демон женского облика, обитающий в пустых, заброшенных домах. Чем дольше «изба стоит пустая, в землю врастая», тем тяжелее будет ее разобрать или отремонтировать, потому что ячична — дух незаселенного пространства — будет считать ее своей собственностью.

Ячична пытается подражать людям. Может прийти, например, на посиделки с большой прялкой и прясть вместо шерсти солому. Либо начнет вдруг «среди бела дня носить из колодца решетом воду да лебеду поливать». Выглядит она как большая странная женщина, у которой все не на своем месте: «Одна нога из говна, другая наземня», «титки по ветру болтаются до земли», «нос на лбу, глаза как плошки»... Самое глупое, что можно сделать при встрече с ячичной, — это проявить к ней неуважение или, того хуже, посмеяться над ней. Ночью она вернется мстить, и удержать ее никак нельзя. Но можно обмануть — например, надев на голову горшок, а на тело три тулупа. Ячична разобьет горшок и сдерет тулупы, удалившись в полной уверенности, что обезглавила и освежевала насмешника.

17.
Теперь о русалках и примкнувших к ним.
Надо сказать,что русалка - это один из тех персонажей, которых можно найти в культуре по всей Евразии, а не только у славян. И это мне лично, говорит о многом. Ибо заставляет задуматься о том, что на огромной территории могли видеть абсолютно разные народы с разными традициями...
Одно можно сказать точно - русалка (и все идентичные наименования) - один из главных посредников между миром мертвых и миром живых. Явь и навь.

118.
В большинстве русских народных сказок, да и вообще нашего культурного наследия, русалка - это существо обижаемое, и я бы даже сказал,трагическое. Ведь русалка- это существо, в которое превращается утопленница, молодая и обычно красивая девушка. Но это, на самом деле не так. Во-первых, русалки - это обычно вредоносные сущности. Тем более на Севере и как минимум половине районов России - они не прекрасны, а наоборот - косматые безобразные женщины с огромными грудями. Хотя, скорее всего тут идет путаница и имеются в виду не русалки, а водяницы - жены водяного, о которых мы с Вами уже говорили в прошлые разы. Однако на Урале и в Перми русалка - это не только и не столько утопленница, сколько отринутая от рода и проклятая женщина, чей дух при смерти мстит живым. В некоторых поверьях, русалкам приписывалась способность к оборотничеству. Считалось, например, что они могли принимать вид белок, крыс, лягушек, птиц, либо показываться в виде коровы, коня, телёнка, собаки, зайца и других животных.

19.
Чем южнее и западнее, тем русалки все привлекательнее и интереснее. Тут русалки уже в виде молодых привлекательных девушек, очень бледных, с обычно русыми распущенными волосами. Напомню, что волосы у нас распускать было не принято женщине особо, так что... И как вариант, слово русалка произошло от корня русый.
Рыбьего хвоста к русалкам у нас славян особо и не приделывали - это скорее западноевропейские традиции и там связано с культом Морской девы, которая в свою очередь перекликается с древнегреческими Сиренами.

20.
Хотя Русалка любила плескаться в воде и рядом можно было еще нередко наблюдать ухалицу - чудесное существо, похожее на птицу, живущее в воде
В русальную неделю, следующую за троицей, выходят из воды, бегают по полям, качаются на деревьях, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. Особенно опасны в четверг — русальчин велик день. Поэтому в русальную неделю нельзя было купаться, а выходя из деревни, брали с собой полынь, которой русалки якобы боятся. На просьбы русалок дать им одежду женщины вешали на деревья пряжу, полотенца, нитки, девушки — венки. Всю троицкую неделю пели русальные песни, в воскресенье (русальное заговенье) изгоняли, «провожали» русалок (или весну).

21.
В Полесье, в Галиции и вообще на Украинской и Западнобеллоруских землях русалки назывались Мавками.
Считалось, что мавками становятся мертворождённые дети, умершие некрещёные младенцы, либо те, что умерли на Русальной неделе. Также встречаются поверья, что в мавок превращаются дети, проклятые родителями или похищенные нечистой силой. Вообще Слово мавка (навка), видимо, образовано от общеславянского «навь», означавшего «смерть», «мёртвое тело»

22.
С ними не стоило ссорится, их надо было остерегаться и уважать. Известен даже ритуал «вождения русалки», правда я так до конца не разобрался с ним ) Мавка обычно - очень красивое существо, но опасное. Не стоило ее обижать, иначе и присыпуша могла подбросить. Прысыпуш — в белорусском фольклоре подменыш, созданный русалкой из полена или вырезанной из него куклы. Кстати, если следовать этой логике - то Буратино - тоже своего рода Присыпуш ))
Правда они же были игривы, у них легкий характер и они умеют шутить и играть.

23.
У южных славян (от поляков до югов) свой похожий персонаж, который назывался Вила. Выглядели они как стройные очаровательные девушки с длинными распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. Умели летать, но жили в реках.
К людям, особенно к мужчинам, они относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам. Если разгневать Вил, они могут жестоко наказать, даже убить одним взглядом. Они могут лечить, предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны

Обычно это умершие девушки (не обязательно утопленницы), которые не могут упокоиться и способны причинить зло тем, кто их обидел при жизни

24.
Ну а в западной традиции, а также на части Белоруссии и Прибалтике русалки обычно зовутся Ундинами
Ундина (от лат. unda — «волна») — это этаких дух воды. Обычно - прекрасные девушки, иногда с рыбьими хвостами, которые выходят из воды и расчесывают волосы, пением и красотой завлекая путников в глубины. Соблазняют мужчин, так как если родят ребёнка от земного человека — смогут обрести бессмертную душу.

25.
Немного о тех существах, которыми издревле у нас пугали детей
Самое интересное, что эта традиция жива чуть ли не до сих пор. Один знакомый своих маленьких детей еще недавно пугал бабайкой, если они будут плохо себя вести
На самом деле таких пугающих именно детей сущностей было очень и очень немало. Давайте вспомним только некоторых из них: Бабай, Бабайка, Вунтериха, Бага, Бомка, Бирюк,Бука, Буканай, Букан, Букарица, Букачка, Вова и Кока.
Самый крутой, самый известный и распространенный - это, конечно Бабай.

26.
Обычно Бабай используется чтобы непослушные дети не вставали с кровати после того, как их уложили спать. В этом случае родители говорят, что Бабай прячется под кроватью, и что он заберет ребенка если тот встанет. Частенько услышать можно "Дед придёт, в мешке унесёт", когда родители "запугивают" совсем маленьких детей ради послушания.
Бабай описывается как "маленький старичок с бородой и мешком" или страшный кривобокий старик". Под кровать он попадает с улицы. Детей складывает в пыльный мешок и уносит в лес или болото. Сам живет на болоте, в зарослях камыша.


Название "бабай", видимо, произошло от тюркского "баба", "бабай" — старик, дедушка. Этим словом (возможно, и в напоминание о татаро-монгольском иге) обозначается нечто таинственное, не вполне определенного облика, нежелательное и опасное.
Самое интересное, что это один из самых распространенных персонажей сказочных по всему миру. Это не только и не столько славянское явление. Посудите сами, ведь существует: польский Bebok, немецкий Krampus, английский Bogeyman, норвежские Buse и Bogey, шведский Bogey, голандский Bogey, финский Mörkö, французские Père Fouettard, Croque-mitaine и Bonhomme sept-heures, испанский El Coco, португальский Bicho-papão. Все они описывают примерно одно и тоже существо.

27.
Кстати, если Вы смотрели фильм с Кеану Ривсом "Джон Уик", то его называют там Bogeyman, и переводить надо именно как Бабай, а не как Баба-Яга ))

28.
У Бабая есть женская ипостась. Она называется Бабайка (или в некоторых территориях Вунтериха). Злая и очень свирепая старуха. Некоторые говорят о том, что она жена, но скорее - сестра Бабая

29.
Очень страшное существо в русских легендах - это Бука. Это таинственное и очень страшное существо в пустых постройках, в лесной глухомани. Причем может превращаться и в женщину и в мужчину. Если в мужском обличье - это страшилище с растрепанными волосами, с огромным ртом и длинным языком. Ходит только ночью, около домов и дворов; хватает, уносит и пожирает детей. Если в женском - отвратительная оборванная старуха с темным лицом. Мне кажется именно Бука, а не Бабай - были самыми страшными существами. Не зря русское выражение буканье - это что-то оха ужаса. Существа, подобные Буке есть у многих народов (у англичан, немцев, норвежцев, латышей).

30.
Некоторые исследователи полагают, что наименование "бука" — индоевропейского происхождения (бука — нечто толстое, расплывчатое, уродливое по форме, «букатое» (Черепанова, 1983). Отметим также, что названия типа "бука" (возводимые к обширному индоевропейскому гнезду с корнем — *b(e)u-, bh(e)u — «надувать, отекать, пухнуть, вздуваться, наполняться») в верованиях многих народов имеют преимущественно домовые духи, а также черти (ирландское phuka, английское puck, нижненемецкое pook, древнешведское puke, древненорвежское puki — «домовой», «черт», и т.п.).
Однако на многих территориях Бука имеет несколько другое значение. Даже выражение такое существувует - "Не будь букой" В данном значении он сходен с домовым, дворовым. То есть не страшный, а просто нелюдимый. Который может напугать, но не навредить.

31.
Подобно домовым, бука мохнат и может напоминать медведя. В детской колыбельной буку прогоняют под сарай кормить лошадей — занятие, традиционное для домового, дворового
«Баю, баю, баю, бай, да
Поди, бука, под сарай, да
Коням сена надавай, да
У нас Колю не пугай, да»
Его разновидностями можно считатать Буканая, Букана, Букарицу и Букачку.

Бага и Бомка это нечистая сила неопределенного облика. Не сказать, что самая страшная, но достаточно неприятная.

Бирюк - именно в русском фольклоре страшилище, которым пугают детей
«Не плачь, бирюк услышит, ты плачешь — унесет тебя»
В некоторых районах России бирюком именуют волка, медведя, с которыми, видимо, мог отчасти ассоциироваться и бирюк-страшилище; на Дону бирюком называли домового.

Достаточно интересный образ Вова. В славянском фольклоре этот образ использовался, чтобы пугать детей и был близким аналогом бабая, но при всем этом этот образ был тесно связан с заложными покойниками,особенно на русском Севере. Вовой в русских говорах Карелии (Медвежьегорский район) назывался покойник, утопленник, являющийся во сне
На Холмщине же слово "Вова" использовалось как достаточно общее понятие страшного:
"Вовою" называют всё страшное, могущее делать вред. Указывая детям на что-нибудь могущее их напугать, обыкновенно говорят так: "хро, вова!"
Ну и напоследок еще одно существо, которое называется Кока ((Коканко)
Облик Коки неясен. Кокой, коканкой называют яйцо, картофелину, калач, шишку, то есть предметы, которые имеют закругленную форму; поэтому, возможно, кока-пугало — нечто округлое, но расплывчатое, неясное. С другой стороны, кока это и «курица» («кокать» — «кукарекать»); «коковица» — «кукушка»; кока — «крестная мать», что предполагает и другие трактовки названия и образа коки.