Забытые стародавние славянские имена

Друзья, находясь под игом традиций церкви и называясь всякими еврейскими, греческими и иными иностранными именами мы стали забывать, как должны звучать настоящие славянские имена.

В этом топике я собрал ряд интересных и звучных стародавних славянских имен, которые либо канули в лету либо специально забыли в угоду современности и западной благозвучности- вроде всяких Лены, Иваны, да Сережи.

Возможно, кому-то эти имена покажутся неблагозвучными, но исстари наши предки ими нарекались и на том стояла земля русская. Давайте прикоснемся к истокам и узнаем значение и контекст, где и когда упоминалось имена наших предков.

Будет 7 постов. Об конце топика сообщу в конце топика

Беда - одно классическое древнерусское «охранное» имя. Причем мужское Родители нарекали ребенка столь мрачным словом намеренно: считалось, что человек, которого уже с рождения зовут «Бедой», не привлечет к себе внимание злых сил и настоящие несчастья обойдут его стороной.
Упомянут в переписи в «Писцовые книги Новгородской земли» 15в.
«Деревня Игнатовская на рѣчкѣ на Велесе... во дворѣ Беда, сеетъ три коробьи ржи, а сѣна коситъ десять копенъ...»

Бездѣдъ – не имеющий (не помнящий?) деда. (а также его польский аналог Bezdziad и чешский Bezděd). Упомянут в Новгородской грамота № 788, последняя четверть XII в., носитель имени упоминается как сборщик податей. От этого имени образовано название города Бездежь.
«...столько-то гривен, а гридю (дружиннику) — две с половиной гривны. Оклад же назначь хороший... Собери также прошлогоднюю гривну. А где у тебя недобирает Бездед — ты сам знаешь».

Безуи – не имеющий дяди по материнской линии (уя или вуя). Старая Русса, грамота № 22, первая половина XII века. «Безуевая» – жена Безуя – упоминается в списке должниц.
Так же встречается Граффити № 102 Софийского собора в Киеве
«Ги҃ помози рабоу своемоу Безоуеви Иванѫ отроку Добрынича»
(В переводе: «Господи, помоги рабу твоему Безую Ивану, отроку [слуге/младшему дружиннику] Добрынича»).

Здесь мы видим редкое сочетание: у человека было официальное крестильное имя Иван, но в быту и на службе его продолжали звать исконным именем Безуй.
Любопытно, что некий Домко Безуевич (не сын ли?) живший чуть позже, в первой трети XII, оставил памятку в самой царьградской Софии.

Бобръ – собственно, бобр. Грамота № 45, новгородец, живший в первой трети XIV века в Неревском конце.
«Се сочетеся Бобръ съ Семёномъ на полотерея рубля на 3 годы полоцветертынатуя гриви, а рубл...»
«Вот сосчитался (свёл счёты) Бобр с Семёном: на два с половиной рубля на три года [набежало процентов] тринадцать с половиной гривен, а на рубль...»

Богуславъ (он же Богша или Богош) – Бога славящий. Распространённое общеславянское имя. Грамота № 261, конец XIV века, знатный новгородец из числа дарителей. Имя бытовало и ранее – Богуслав упоминается в надписи на каменном кресте у реки Мсты, датируемой XII веком. Отмечу что часто встречается в западных метриках Литвы и в Чехии

Бързъ, по-нашему Борз. В чешском (Bezděz, Bezdědice) и польском языках личные имена с корнем «быстрый» (Borz, Borzy). И не потому, что наглый, а потому что быстрый (как «борзая»).
Первое упомянутое имя Бързъ зафиксировано в Новгородской берестяной грамоте № 850 12в, в списке княжых людей

Бълда — оказывается, сказка о попе и о работнике его Балде отражает реальное имя. И вряд ли оно было оскорбительным: это тюркизм, и означает топор. Так что, скорее всего, когда так называли ребенка, подразумевали, что он будет крутым и сильным как оружие, а вот уже потом значение сместилось. Как в случае с «дубиной». Имя Балда идеально подходило человеку военной, «кузнечной» профессии, работавшему с тяжёлыми орудиями.
Упоминается в переписной книги Великих Лук 15в.
«Принято в казну от пушкаря от Балды Григорьева...»

Блуд - В праславянском языке корень *blǫdъ означал «заблуждение», «ошибка», «хождение по кругу» . Как имя-оберег его давали, чтобы «запутать» нечистую силу.
Самое знаменитое историческое упоминание принадлежит ближнему воеводе киевского князя Ярополка Святославича по имени Блуд, который предал своего правителя в пользу его брата — Владимира Великого

«И рече ему воевода его Блуд: "Не может противу тебе стати брат твой менший Володимер, якоже синица на орла брань сотвориша: не смущайся убо боятися его..." Сия же Блуд лукавством глаголаша ко господину своему Яраполку, уласкан и ульщен Володимер

Воибуда – от «воин» и «быть» или «будить». Имя, скорее всего, женское, на что указывает и грамматическая форма окончания на «-а», и содержание надписи, его упоминающей: Воибуде принадлежало лукошко. Грамота № 957, первая четверть XII века.

Воигость – от «воин» и «гость». Грамота № 974, конец XII–начало XIII веков.

Волотъко – от «волот», великан, богатырь. Грамота № 293, середина XIII века.

Възора — Имя образовано от праславянских корней, связанных со зрением, и означало «видная», «красивая», «взрачная». Оно зафиксировано в Старорусской берестяной грамоте № 20. Промышляла красавица непростым делом – соль варила.

Гамазила – от «гомозиться», возиться, кипеть – беспокойный человек. зафиксировано археологами как подлинное древнерусское дохристианское мужское имя. Грамота № 454, (конец XII века).

Говѣнъ — Оно происходит от праславянского глагола *gověti, который означал «поститься», «очищаться», «благоговеть» или «хранить благоговейное молчание». Кроме того, существовал женский вариант Говена.

Гоймеръ – в берестяных грамотах также встречается в формах Гоимеръ, Голимеръ
- от «гоить», «гой еси» и «мер», «мир» (ср. «Володимер», «Ратьмер»). Оно зафиксировано в Новгородской берестяной грамоте № 788 в конце 11в. Это частное письмо-распоряжение от землевладельца или приказчика по имени Судила, адресованное двум адресатам, одним из которых и был Гоймер.

Голуза (или Голузь ) – повеса. Упоминается в грамоте из Старой Руссы № 14, XII век. Долговой документ, что то должен был.

Гориславъ – «гореть» (а не «горе»: сравни «горицвет», «горихвостка») и «слава». Его сын или потомок Гориславлич упомянут в грамоте № 262, конец XIV века.

Гостилъ, Гостила – от «гость». В Древней Руси слово «гость» означало не просто посетителя, а в первую очередь «крупного купца, ведущего заграничную или междугороднюю торговлю». Соответственно, имя Гостил давалось ребёнку как имя-пожелание вырасти успешным, богатым торговцем и путешественником. Упоминается в грамоте № 688 (вторая половина XII века), № 550 (то же время), написал грамоту № 726 (чуть позже), в грамоте № 2 (XIV век) упоминается среди должников. Другие вариации имени – Гостьмеръ и Гостята

Дешевъко – от старославянского «десити» – находить, встречать; буквально – «находка». В древности его часто давали долгожданному или случайно найденному ребенку. К современному слову «дешевый» в значении низкой стоимости это имя изначально отношения не имело. ее. Крестьянское имя из грамоты № 348, вторая половина XIII века.

Доброжиръ, Жировитъ, Жирославъ — в те времена «жир» был синонимом благополучия и процветания. В конце концов, это слово родственно таким понятиям как «жить» и «жизнь».

Знаменитая надпись, оставленная новгородским писцом или дружинником: «Господи, помози рабоу своемоу Жирославоу...». Это доказывает, что даже в стенах христианского храма люди благородного происхождения гордо использовали свои исконные славянские имена.

Доброгнева - в славянской именословной традиции это классическое двусоставное имя, где корень добро- означал «хороший», «настоящий», «высококачественный», а корень -гнев (также популярный в мужских именах вроде Ярогнев, Изягнев) символизировал священную ярость. Буквально имя означало «та, чей гнев справедлив» или «сильная духом / грозная для врагов».
Упоминание в «Повести временных лет» (Лаврентьевская летопись, 11в.
В лето 6551... В сие же лето вдасть Ярослав сестру свою Доброгневу за Казимира, князя лядского, и вдасть за нею Казимир мужи 800, яже бе полонил Изяслав, и удержа ю Ярослав союза ради».

Домажиръ – от «дом» и «жир» (богатство, обилие, удача). Понятно, что имя такое у новгородцев и их соседей пользовалось любовью – оно упомянуто во множестве грамот: в № 233, в № 726, в № 705, в № 510, в № 20 из Старой Руссы, в тверской грамоте Б 136. Имя Доможир на русском севере жило до XVII столетия, а в более поздние времена ходило в говорах тех мест как нарицательное название домоседа, запасливого хозяина, скряги и даже домового.

Доманъ , Доманѣгъ – от «дом». Имя встречается с XI века по XIV. В основном носили люди невысокого статуса: Доман из грамоты (последняя четверть XI века) № 789 был «изгоем» – вольноотпущенником некоего Тудора. Доман из грамоты № 409 (XIII век) назван смердом. Доманец из грамоты № 391 (XIII век) расчищает поля от леса под рожь, причём по чужому приказу, а Доман из следующего столетия (грамота № 568) варит соль в селе Микуличи.
Дорогонъгъ(?) – от «дорогой» и «нежный». Имя которые подчеркивало высокую ценность ребенка для родителей и его благородное происхождение Встерчается в Грамоте из Старой Руссы № 16, первая половина XII века

Дражьнъ – от «дразнить», а возможно и «раздражать». Грамота № 240, вторая половина XII века.

Дрочила — ещё сто лет назад всем было понятно, что так называли любимого ребёнка, которого холили и лелеяли. Имя образовано от древнерусского глагола дрочити, который вплоть до XIX века (что зафиксировано в словаре В. И. Даля) означал: «нежить», «баловать», «ласкать», «выхаживать», «растить в холе и довольстве»
Первое упоминание в Новгородской берестяная грамоте № 600 (XII век) в переписи должников

Жмур - Имя восходит к древнерусскому глаголу жмуриться (закрывать или прикрывать глаза, сильно щуриться) Имя зафиксировано в поземельных описях Шелонской пятины Новгородских земель 15в., где перечислялись обычные крестьяне-домохозяева

Жидило и Жидимер, Жидислав и Жидята эти имена восходят к общеславянскому глаголу жидати (в современном языке — ждать). Исходное значение этих имен — «жданный», «долгожданный ребенок»

Упоминание в Повести временных лет (Лаврентьевская летопись под 1036 годом):
«Иде Ярослав к Новугороду, и посади сына своего Володимера в Новегороде, епископа постави Жидяту».

Козьлъ - Имя принадлежит к огромному пласту древнерусских «животных» защитных имен. Козел у славян символизировал живучесть, невероятное упрямство, плодовитость и сильную энергетику.
зафиксировано в берестяной грамоте из Старой Руссы № 19 (первая половина — середина XII века) в долговой расписке

Лудислав, Лудьслав — мужское имя, От праславянского корня *ludъ, люди, дословно- «славящийся среди людей»
Упомянут в Новгородской грамоте № 113, 12в. Как обычно долговая расписка.

Малёк – тут все понятно, имя от корня мал и значение соответствующее. Зафиксировано в Писцовые книги Новгородской земли (XV век)

Маслак, Мосол - Оба имени восходят к общеславянским корням, обозначающим крупную кость (особенно бедренную или суставную кость) либо выпирающий сустав. Так нарекали высоких, ширококостных, жилистых или очень худых и угловатых людей, у которых сильно выдавались суставы. Зафиксировано в Писцовые книги Новгородской земли (XV век)

Нѣмка - Родители могли наречь девочку Немкой как охранным именем, чтобы она росла спокойной, кроткой и «тише воды, ниже травы». Имя зафиксировано в поземельных описях Шелонской пятины, где перечислялись крестьяне-домохозяева и вдовы, платившие налог со двора
«Деревня Захонье... во дворе вдова Немка, сеет три коробьи ржи»

Неделька - имя восходит к древнерусскому слову неделя, которым изначально называли не весь семидневный цикл, а конкретный день — воскресенье (буквально день, когда «не делают», то есть отдыхают от работы). Зафиксировано в Старорусская берестяная грамота № 21 (XII век). Опять перечень должников.

Упырь (в древней орфографии — Оупырь) Имя принадлежит к классической группе древнерусских «страшных» имен-оберегов. Родители намеренно нарекали ребенка именем опасного мифического существа, чтобы обмануть нечистую силу. По славянским поверьям, злые духи, услышав, что младенца зовут «Упырем», принимали его за своего, не трогали его и не насылали болезни.

Это имя вошло в историю русской культуры благодаря уникальной и точной приписке на полях древней рукописи. В 1047 году по поручению новгородского князя Владимира Ярославича (сына Ярослава Мудрого) поп Упырь Лихой переписал с глаголического оригинала на кириллицу Книги пророков.

В общем, если кто-то сейчас выбирает имя будущему ребёнку — смело пользуйтесь списком.

Доклад закончил