Свободная республика Палмарис

Тема исторического плана, с фото и видео, экскурсия в глубину веков на другой континент. Попытаемся немного разобраться что же происходило во время колонизации на земле Св. Креста, как вначале называли Бразилию. Какие корни у фавел, почему они существуют до сих пор и многое другое.

Все слышали о чернокожих рабах, завезенных в Латинскую Америку, так как местные повымирали или разбежались, а работать «пока Солнце еще высоко» кому-то надо было. Работы во влажных жарких районах колониальной Бразилии всегда хватало, поэтому чернокожие африканцы были как нельзя кстати и очень ценились за свою выносливость.

Возделывание обширных плантаций сахарного тростника и табака и их переработка на основе примитивной технологии требовали большого количества рабочих рук, потребность в которых по мере расширения колонизации Бразилии и умножения фазенд постоянно росла.

А между тем численность индейского населения на колонизовавшихся португальцами землях была невелика; индейцы во множестве гибли от изнурительной работы, бежали от колонизаторов, а африканцев еще завезти надо было, и они стоили денег. В связи с этим в Бразилии возник специфический промысел — охота за беглыми рабами и еще свободными жителями джунглей, которых потом за высокую цену продавали хозяевам латифундий-фазенд.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:00

Помните «меня зовут Себастьян Перейро, торговец черным деревом»? Перейро – типичная португальская фамилия, а Бразилия – португальская колония, кстати, единственная на данный момент страна Латинской Америки, где португальский язык основной, в других странах латиносы говорят на испанском.

Вооруженный отряд таких охотников за рабами назывался бандейра, а члены его — бандейрантами. Бандейранты вписали немало мрачных страниц в историю страны, стали символом неумолимой жестокости и алчности. С другой стороны, их захватнические походы способствовали узнаванию неведомых земель, освоению внутренних территорий Бразилии.

Но бандейранты были людьми своей жестокой эпохи, само имя их внушало ужас; во время таких походов иногда уничтожались целые племена. А те индейцы, которые попадали в руки бандейрантов, а потом фазендейру, были обречены на непосильный труд и преждевременную смерть.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:01

Поскольку тогда еще не изобрели такой вещи как колючая проволока и вышки с пулеметами по углам, то охрана плантаций по современным меркам была слабенькой и по периметру с собаками никто не ходил.

Бардак и захолустье некоторых районов с плантациями, отсутствие радиосвязи и видеонаблюдения, пьянство надсмотрщиков и самодурство плантаторов приводило к известному эффекту, когда индейцы и афры начинали отлынивать от полезного труда и попросту сбегали в джунгли, оставив после себя пару неприличных слов на заборе. Кто-то быстро погибал в пасти ягуара, кого-то ловили, ну а кто-то неплохо устраивался подальше от трудовых будней.

Конечно, вначале в джунглях, незнакомых и таких страшных, выживать было непросто. Но постепенно народ знакомился с флорой и фауной, пробуя ее на вкус, расширял географический кругозор, корректировал мнение по поводу своих перспектив на плантациях.

Таким образом, к концу 16-го века народ стал стабильно сваливать в джунгли гребя ластами со всей силы как можно дальше, потому как плантаторы народ тупой и простой до безобразия, в случае поимки рабов нещадно пиз…дили и заковывали в кандалы, выводя уровень выживания на ультимат хард.

Все-таки джунгли это вам не Сибирь-матушка с бескрайними снежными просторами и голодными волками. Тут конечно есть злобные насекомые, пауки, змеи и прочее. Но афронегры научились выживать вместе с индейцами толпой, набегая с мачете и прочими шанцевыми инструментами даже на грозу джунглей ягуара, таким образом повышая свои шансы в выживании.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:02

Жить они стали в киломбу, такие себе полусела-полугорода, с крепостной стеной из бревен, воткнутых вертикально в землю, или с засекой из деревьев и узкими извилистыми замаскированными тропинками, по ходу которых были расставлены ловушки, на деревьях дежурили наблюдатели.

Зачем это было нужно? Затем, что с некоторого времени плантаторы столкнулись с фактом, что рабыни Изауры разбежались вместе со своими мужиками, а работать некому. Поэтому либо смерть через Матумбу, либо вернуть их всех назад – таков был приказ губернатора, ибо налоги платить надоть, да и сахар тростниковый на рынок поставлять нужно, и кучу других ништяков.

Поэтому плантаторы вместе с наемными войсками вышли на свободную охоту, как им казалось, с неграмотными и глупыми рабами. Ну а чо, огнестрельное есть в наличии, холодное колюще-режущее тоже, солдаты обучены, за поимку главарей денег хороших дают, ну и так далее. В общем, умело монетизировали задачу по поимке рабов.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:03

Как оказалось, все не так просто. Вернее совсем непросто. Дело в том, что афронегры к определенному времени неплохо освоились в диких джунглях, у них были союзники и помощники среди индейских племен, с которыми велась бойкая торговля, а также у них был неимоверный стимул оставаться на свободе.

На руку им играли сами джунгли с их непроходимостью и огромные расстояния, которые приходилось преодолевать карательным войскам. Само преодоление этих расстояний убивало или ослабляло солдат, пропитание и боеприпасы заканчивались, а транспортных компаний на грузовичках тогда не было.
Лихорадка и насекомые косили наемников и карателей не хуже пулеметов.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:04

Поэтому только жителями крупнейшей республики беглых рабов под названием Палмарис было разбито аж 58 экспедиций. Но были и другие киломбу кроме Палмариса.

Про Палмарис и поговорим. Был он расположен на берегу Атлантического океана и территория этого свободного государства достигала 27 тысяч км. То есть это был не просто город-киломбу, а большая область, принадлежащая беглым рабам. Учитывая, что Бразилия в тот период имела огромные неосвоенные пространства, куда практически не добирались португальские колониальные войска, республика Палмарис охватила такую внушительную территорию, а ее население достигло 20 тысяч человек.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:12

Палмарис постоянно привлекал к себе рабов со всей территории Бразилии и даже Нидерландской Гвианы, поэтому португальские и голландские колонизаторы стали направлять против них многочисленные карательные экспедиции. Однако жители Палмариса упорно отстаивали свою независимость, им было нечего терять кроме своих цепей, и действительно, их можно понять, какого хрена вообще к нам лезете?

На изображении карта Палмариса

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:05

Как они воевали против карателей? Да также хитро и с народными приколами, как воевали наши партизаны или вьетконговцы против американцев. То есть строили стремные и опасные ловушки, западни, засады, умело используя рельеф и непроходимые джунгли в свою пользу. Очень радовали ямы с голодными ягуарами или змеями.

К примеру, их излюбленная тактика была «бей змею с хвоста и беги», то есть нападали на хвост колонны, а по следам своего отступления оставляли те же ловушки или засады, тем более что по узким тропинкам каратель на лошади не пройдет и пушку не протянет.

Еще они широко применяли метод внезапно падающих деревьев, когда на дороге в нужном месте заранее подсекались деревья и потом, когда колонна карателей приходила в это место – деревья падали от небольшого толчка прямо перед колонной и сзади колонны, не давая уйти никому. Джунгли и так немножко труднопроходимы, а если добавить ловушек и завалов, то вообще стой на месте и плакай.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:09

Ну а дальше начиналась рукопашная резня мачетами, обстрел из луков, трубок с ядовитыми стрелками и прочие радости. Даже применяли перезревшие грибы-дождевики, которые при падении буквально взрывались, накрывая карателей едким облаком грибных спор, вызывая слезы и неудержимый чих.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:12

В свободное от войны время жители Палмариса занимались сельским хозяйством, ремёслами (гончарное и текстильное производство, обработка металлов), вели меновую торговлю с близлежащими индейскими, а также португальскими и голландскими поселениями. Земля в Палмарисе находилась в общей собственности, причём существовали как семейные участки, так и общинные поля.

Совместный труд применялся также во время охоты, собирательства, при строительстве укреплений. Использовался также труд военнопленных, которые были обращены в рабство, поскольку нефиг было к нам приходить. Население Палмариса пользовалось поддержкой среди беднейших слоев белого населения и особенно индейцев. Жители Палмарис во время войн заключали союзы с индейскими племенами, а также брали себе в жёны индианок.

Руководство осуществлял избиравшийся пожизненно верховный вождь в банановом плаще, в его руках сосредотачивалась вся высшая светская и духовная власть. Привилегированный класс в Палмарисе состоял из приближённых вождя, (в основном его родственников), которых он назначал своими непосредственными помощниками или правителями мелких киломбу - тут ничего нового, везде так.

Также в Палмарисе действовал совет старейшин - и это нам знакомо. Главными задачами руководства были обеспечение обороны Палмарис силами всеобщего ополчения и создание складов с продовольствием и оружием.

В 1677 году португальцам удалось нанести крупное поражение защитникам Палмариса, и в следующем году между враждующими сторонами был заключён мир. Но для этого карателям пришлось буквально выкосить джунгли на своем пути, что бы не дать провести ни одной засады. К 1679 году португальские войска возобновили военные действия, однако жителям Палмариса во главе с верховным вождём Зумби удалось изгнать колонизаторов (этому содействовало также восстание индейцев на севере Бразилии).

На картине один из вождей по имени Зумби

В 1692 году легендарный Зумби (о котором, кстати, поют сепультурные наши друзья из Бразилии Макс Кавалерас и компания) нанёс португальцам ещё одно крупное поражение.

Однако к 1694 году колониальные власти собрали 6-тысячную армию, вооружённую артиллерией, которой удалось блокировать Макаку (столица республики Палмарис) в январе 1694. В феврале Макаку был взят, а большинство его жителей погибло с оружием в руках. Последние киломбу на территории Палмариса были разрушены в 1697 году

Зумби родился в штате Пернамбуко в 1655 году, сегодня - это штат Алагоас и местечко под названием Униан-дус-Палмарис. В 6 лет он был похищен португальцами и отдан в одну из миссионерских церквей, священнику Антониу Мелу. Там мальчик был крещён под именем Франсиску и стал обучаться наукам и языкам. В 1670 году он сбежал из церкви и вернулся на родину, где присоединился к защитникам Палмариса, приняв имя Зумби. Зумби быстро стал известным за свою доблесть и хитрость в бою, участвовал в нескольких сражениях с колонизаторами, был ранен.

После уничтожения Палмареса Зумби удалось скрыться от португальцев и в течение почти двух лет продолжать борьбу. 20 ноября 1695 года он был выдан властям его предателями, взят в плен и обезглавлен на месте. Голова Зумби была перевезена в Ресифи и выставлена на центральной площади на всеобщее обозрение.

Зумби до сих пор очень популярен в простом народе, он символ свободы от гнета и рабства. Про него полным-полно песен у тех же капоэристов, поскольку капоэйра зародилась как раз в киломбуш, в свободных городах. А у Сепультуры и Соуфлай есть песни посвященные вождям капоэрийского освободительного движения, которые мочили плантаторов и карателей по полной программе. Расправы над пойманными вождями были тоже суровыми, прямо как у нас расправлялись с Пугачевым и компанией.

Причины такого отношения на самом деле были. Дело в том, что жители Палмареса не чурались набегов на чужие владения и в конце концов достали португальские власти своей анархией. Попытки договориться с вождями Палмареса не привели ни к чему, поэтому пришлось уничтожить эту республику, хотя она могла бы дожить до наших дней, сумей они там все договорится между собой.

На фото памятник Зумби в виде отрубленной и выставленной на всеобщее обозрение головы.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:14

Песня Soulfly - Sangue de bairro посвящена тому, как пойманным повстанцам отчекрыжили головы и выложили их в городском парке для всеобщего обозрения. В первом куплете Макс просто перечисляет имена казненных, а во втором куплете от имени казненного сообщает про свои ощущения. В общем, песня довольно позитивная и бодрит.



Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:15

В современной Бразилии день гибели Зумби, 20 ноября, отмечается как День сознания темнокожих, (порт. Consciência negra) и имеет особое значение для бразильцев африканского происхождения, которые чтут Зумби как борца свободу от рабства, за свободу религии и африканской культуры в колониальной Бразилии.

Даже сейчас в ряде стран Латинской Америки проживают мелкие разрозненные общины так называемых «лесных негров» — это и есть потомки беглых рабов.

Пару слов о капоэйре. Капоэйра тех времен это было суровое мочилово здоровенных афронегров, фулл-контакт, часто с холодным оружием, с высоким травматизмом. Именно такая подготовка позволяла показывать свое кунг-фу против белых колонизаторов, что привело к полному запрету даже тренировок по капоэйре в районах проживания чернокожих.

В 90-х годах 19-го века был введен жесткий уголовный кодекс, 10 пунктов которого были специально посвящены любым проявлениям капоэйры. Отныне каждый, кто практикует капоэйру, объявлялся вне закона, а капоэйристов разыскивали и преследовали. А то, что потом разрешили в тридцатых годах 20-го века, уже было не капоэйрой, а красивой национальной борьбой с кучей ограничений.

На старом фото та самая нелегальная капоэйра с ножами. Музыканты играя сообщали дерущимся капоэристам если приближалась полиция просто меняя стиль игры на беримбау и изменяя текст песни. Так что всё было хитро продумано.

Это сообщение отредактировал maharudra - 9.02.2017 - 04:17

Сейчас предпринимаются некоторые попытки возродить ту самую капоэйру с махачем, когда здоровенные дядьки лупят друг друга в полный контакт. Напоминает чем-то тхеквондо и борьбу в одном флаконе под веселую ритмичную музычку. Но это их национальное развлечение, пусть делают что хотят.