Быт и отношения в России век назад

Википедия.

Ога, заказная, все культурные были... сейчас это по телеку показывают и народ хавает, что по 15 лет закрыть передачи не могут.

я понял, декриминализация домашнего насилия это часть программы возвращения к нашему историческому прошлому

Ржу с того, что людям кажется, будто сегодня всё иначе. Семенова Тяншанская делала заметки по селам Пензенской губернии. Обобщать это на всю великорусскую Россию не корректно. Так что это был быт сельских пензюков, не думаю что и сегодня там что-то поменялось.

Это сообщение отредактировал kokodjambo - 19.02.2017 - 14:35

Это этнографическое исследование, вполне заслуживает доверия. Ну, кому кажется что было не так почитайте других авторов, ее современников. Да хоть того же Чехова, он правда больше про мещан, но тем не менее. Еще Горького можно почитать, и даже Шолохова.

Справедливости ради, отмечу - до революции были земские школы, больницы, бесплатные.
Недостаточно, но были. Кроме того, Дума приняла закон о всеобщем среднем образовании, но реализация была отложена в связи с 1-й мировой войной.

Крестьянское население росло быстро, а земли на всех не хватало. Поэтому так остро встал земельный вопрос. Столыпин организовал массовое переселение в Сибирь, где давали бесплатно землю и освобождали от налогов.

Потом пришли большевики с большевичками и сказали "Так жить нельзя".
Горький хорошо раскрывает тему.

Думаю, что здесь много правды.
И происходило это по невежеству народа, спаиванию его правительством, жестокой эксплуатацией и полным бескультурьем.
А вот Октябрьская революция помогла деревне выбраться из многовекового рабства и нищеты.
И Советская власть навела порядок, окультурила деревню и дала рабочим/крестьянам шанс на здоровую и сытую жизнь.
Правда, из-за тяжёлого экономического состояния вконец разграбленной России, после войн и неурожаев, из-за неграмотности руководящего состава было много перегибов.
Но мои бабушки-дедушки жили после Гражданской лучше, папа-мама много рассказывали о своём трудном детстве и были уверены, что им живётся всё лучше.

Слова какие-то казённые и тяжёлые получаются...
Короче, мы всё просрали. Опять на дворе феодальный олигархат, нас воспитывают тупыми потребителями и мещанами.
Одно наше ТВ чего стоит - помойка!

В самой большой стране мира...
А может, дворяне зажрались? Типа нынешней "илиты"? Не хотели делиться, а жрали в три горла!
Там у одной церкви сколько земель было...

Это сообщение отредактировал Вожик65 - 19.02.2017 - 15:12

Почитайте Лескова - он писал когда Ленин только-только родился - проблема была в истощении земельных ресурсов, в столетних пренебрежениях доступными аграрными технологиями со стороны землевладельцев (развлекаться ведь гораздо интереснее) и т.п.
http://az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_1893_zagon.shtml
" Пробные борозды самым наглядным образом показали многосторонние преимущества смайлевского плужка не только перед великорусскою "ковырялкою", но и перед тяжелым малороссийским плугом. Перовский был очень доволен, пожал не один раз руку Шкоту и сказал ему:
-- Сохе сегодня конец: я употреблю все усилия, чтобы немедленно же заменить ее плужками во всех удельных имениях.
А чтобы еще более поддержать авторитет своего англичанина, он, развеселясь, обратился к "хозяевам" и спросил, хорошо ли плужок пашет.
Крестьяне ответили:
-- Это как твоей милости угодно.
-- Знаю я это; но я хочу знать ваше мнение: хорошо или нет таким плужком пахать?
Тогда из середины толпы вылез какой-то плешивый старик малороссийской породы и спросил:
-- Где сими плужками пашут (или орут)? Граф ему рассказал, что пашут "сими плужками" в чужих краях, в Англии, за границею, -- То значится, в нiмцах?
-- Ну, в немцах! Старик продолжал:
-- Это вот, значится, у тех, що у нас хлеб купуют?
-- Ну да -- пожалуй, у тех.
-- То добре!.. А тильки як мы станем сими плужками пахать, то где тогда мы будем себе хлеб покупать?
Вышло "табло", и просвещенный ум Перовского не знал, как отшутить мужику его шутку. И все бывшие при этом случайные особы схватили этот "замысловатый ответ крестьянина" и, к несчастью, не забыли его до Петербурга; а в Петербурге он получил огласку и надоел Перовскому до того, что когда император по какому-то случаю спросил: "А у тебя все еще англичанин управляет?", то Перовский подумал, что дело опять дойдет до "остроумного ответа", и на всякий случай предпочел сказать, что англичанин у него более уже не управляет.
Государь на это заметил: "То-то!" и более об этом не говорил; а Перовский, возвратясь домой, написал Шкоту, что он должен оставить степи, и предложил устроить его иначе.
Честный англичанин обиделся; забрал с собой плужки, чтоб они не стояли на счету экономии, и уехал.
Дело "ковырялки" было выиграно и в таком положении остается до сего дня.
"

Щас набегут местные славянофилы и будут говорить, что все это неправда и вообще вражеска пропаганда.
А потом затянут любимую песню, о том как же славно было раньше на Руси

О, внуки мироедов подтянулись! Судя по тону вашего письма, дед с земляками тоже не церемонился. Надо же, золото в цене потеряло!
А не подскажете, как дед и его односельчане переживали голодные годы?
А не подскажете, что стоит за словами "дал СТО рублей" - подарил, занял, дал в рост?
И зачем капс, чтобы все оценили размер благотворительности? Если учесть, что деньги пошли на винную торговлю, то мдаааа...

Имея друзей и родственников в том месте, где проводила свои записи Семёнова могу с уверенностью сказать: случаи "мудрования" и прочее из описанного имеют место быть до наших дней!))
Село Мураевня это вам не это!

Это сообщение отредактировал mihvod - 19.02.2017 - 15:44

Интересная книга, еще в школе её читал когда-то.

И еще несколько моментов:

Одно из самых глубоких и твердых крестьянских убеждений, это то, что земля когда-нибудь вся должна перейти в их руки. Уморительно, как они иногда хитрят и обходят этот вопрос в разговорах с помещиками.
А неуважение к интенсивному труду? "Что он? Как жук в земле копается, с утра до ночи!" Такие слова произносятся нередко очень насмешливо.
Может быть, в этих словах звучит неприятное воспоминание о разных "барщинах" и т. п., и лежание на печи с сознанием, что "хоть день да мой", -- реакция?
Надо видеть с каким гордым видом какой-нибудь оборванец просит в урожайный год "расчета" у землевладельца (иногда вид бывает даже нахальный): "Пожалуйте мне расчет".
"Что это ты? Разве тебе плохо у меня?"
"Не плохо, а только не хочу боле у вас жить, домой пойду".
"Так я тебя и отпущу! Рабочая пора только начинается. Я тебе деньги твои не отдам, мне тоже нужно свой хлеб убрать и свозить, затем я тебя и нанимал".
"А не отдадите, я и так уйду".
Если его не отпустят, то он начинает все нарочно плохо делать и портить, опаивает лошадь, портит сбрую и т. п.
"Как же это -- барин не хотел тебя отпускать, а теперь сам прогнал?"
Иван (хитро усмехаясь): "Да я стал "на дурь" работать, вот и прогнал".
И действительно, уходят, в лаптях, оборванные, грязные, и, убрав свой хлеб, ложатся на печку -- и не надо им ничего, кроме хлеба, и тепла, и "хозяйки", которой можно помыкать.
Те же самые Иваны и Алексеи, когда есть нечего и топить нечем, унижаются перед землевладельцем, чтобы попасть в число его батраков. "Какое бы нибудь у вас местечко мне бы с хозяйкой...", "Хучь бы из хлеба на зиму-то". Поклоны в землю и т. п. Даже слезы.
Казенное добро (в казенных имениях) уважают даже менее помещичьего. "У царя всего много". И тащат все решительно. Казенный лес прямо не укараулить, несмотря на множество полесовщиков и сторожей.

______________________

Ребятишки любят бросать кошек, маленьких щенят, если поймают, в воду и смотреть, выплывут ли они. "И тебе не жалко?" -- "Чаво там жалеть, что ж, это не человек ведь, а пес, собака!"

_______________________


Если малый живет в батраках, то сходится с женщиной еще легче и обыкновенно с женщиной замужней... Если он живет в батраках у мужика, то с какой-нибудь из женщин -- членов семьи, а если у помещика, то с какой-нибудь "стряпухой" (на рабочих), скотницей и т. п. Стряпухи на рабочих обыкновенно даже пользуются славой "гулящих". Я знала одну бабу лет тридцати, жившую в стряпухах (муж ее был в отхожем промысле), которая заведомо была в связи с восьмью рабочими зараз. Это, разумеется, может произойти только "на барских хлебах" (в возрасте начиная от шестнадцати и до сорока лет). И все ее любовники отлично знали, что их восемь. Иногда они, разговаривая (очень мирно) между собою, решали, что нужно общими силами проучить бабенку ("отдуть ее хорошенько"), но этого не случалось -- верно, она умела каждого умаслить...
__________________________

Малый может впервые напиться пьяным и во время "улицы". В каждой уж деревне есть непременно потайной шинок, содержимый какой-нибудь вдовой и который бойко торгует во время "улицы". Пьют "шкаликами". "Выпил шкалик". При умеренной выпивке выпивают по два-три шкалика сразу. Шкалик -- средней величины стаканчик. Мужики, по их словам, пьют иногда, "чтобы горе забыть", "чтобы забота с плеч". Собственно, водка уже делается для них нередко потребностью.
При сходах постоянно "спивают с кого-нибудь". Мужик считает угощение (в гостях) хорошим только тогда, когда там было достаточно водки. "Пусть лучше водка будет да сухая корка, нежели там блины, да курятина, да жамки, да без водки". Всякий мужик, разумеется, охотнее пьет в гостях или шинке, чем дома. При существовании потайного шинка в деревне -- дома совсем не пьют (за исключением свадеб и крестильных обедов).
Пьют при первом помоле "новинки" у мельника. Мельник всегда держит у себя водку. За водку ему, разумеется, платят зерном. Общее пьянство бывает еще при работах у землевладельца "за угощение" (работы эти по большей части -- либо покос, либо извоз в город). При таких случаях нередки страшные драки и увечья или даже убийства друг друга косою. Пьют в городе, когда продадут там овес. Нечего уж говорить, что солдатство приучает к пьянству.
Иногда, когда в компании пастухов (то есть стерегущих лошадей) окажется два-три малых побольше (лет шестнадцать-семнадцать), они получают младших, воспользовавшись отсутствием их родителей, украсть у них водки, которая затем выпивается сообща. В такой выпивке участвуют десяти-двенадцатилетние мальчуганы.
_________________________

Весьма донжуанскими наклонностями отличаются по рассказам крестьян слепые, ходящие с вожаками-мальчиками по деревням, распевающие духовные стихи и ночующие, где их приютят. Вот какие элементы входят в кровь некоторых "Иванов": не то Иван -- сын юродивого, не то пьяницы, прикидывающегося юродивым, не то слепого, не то цыгана. Не так еще давно (лет пять тому назад) цыганские таборы в наших местах зимовали обыкновенно в какой-нибудь деревне -- прямо в крестьянских семьях. Теперь это уже запрещено. Бабы очень любят этих цыган...

_____________________________

Идеал крестьянский -- теплая печка и "хоть час да мой". Иногда идеалом является и городская жизнь (извозчиком, дворником и т. п.), но опять-таки не с точки зрения каких-нибудь накоплений. Городская жизнь нравится потому, что в Москве-де "чайничать" можно целый день, "выпить веселее" и "еда там слаще". Еще какой-нибудь молодой парень посылает кое-что "в дом" своим родителям (да и то надо каждый раз вытягивать из него "пятерки" и "десятки"), но уж если самостоятельный домохозяин (какой-нибудь отделенный молодожен) уйдет в Москву, то можно быть уверенным, что в большинстве случаев (разумеется, бывают исключения) вернется оттуда "гол как сокол", только с приятными воспоминаниями о сладкой еде и выпивке.
По словам крестьян, "копить грех". Всякие запасы -- лишний камень на шее грешника. В настоящее время трудно разобрать -- действительно ли из таких представлений вытекает их полная незаботливость о завтрашнем дне, или они, так сказать, "выкапывают" эти представления в виде оправдания перед самим собой и семьею. Наверное, и то и другое бывает. Как они нерелигиозны -- в сущности! Только при приближении старости, когда уже начинаются разные недомогания, в мужицкую душу изредка начинает закрадываться суеверный страх загробного возмездия.
Да и тогда, разве они "православные" -- как их считают? Нисколько. Смутно, беспомощно как-то им делается, страшно, и сами они не знают "в чем спасенье". "Кто их знае, може масоны, аль молокане еще лучше нашего спасутся!" Каким робким, неуверенным и вопросительным тоном вырывается это у задыхающихся, покашливающих стариков!

__________________________

Что касается до колдовства и т. п. (до разных леших, оборотней), то ему не верят (абсолютно) как раз те бабы и мужики, которые считаются колдунами, заговаривают и т.п. "Колдовство" -- это прямо-таки более или менее выгодная профессия, и забавно наблюдать, как ловкая баба-колдунья "разыгрывает свою роль" на деревне. Хотелось бы подслушать разговор двух "колдуний" вместе. С глазу на глаз они, наверное, могут и не притворяться друг перед другом.
У нас есть такая баба-колдунья (бедовая!), и, грешным делом, у меня не раз мелькала в голове мысль -- не смотрит ли она, в душе, на своего приходского попа, как на собрата по профессии?

Это сообщение отредактировал КугуЮмо - 19.02.2017 - 15:46

А события "век назад" каковы были? Революция, смена власти и жизни ВООБЩЕ. Попалась мне тут недавно книженция Вс. Иванова с его повестями и рассказами именно тех лет. Он хоть и был современником и другом некоторых известных нам писателей (Горький, Есенин, Пастернак), но творчество его почему-то мало нам знакомо. Хотя эти самые современники им восхищались, любили и восхищались автором. "Бронепоезд 14-69"- первое произведение, которое меня на самом деле поразило. Не похоже ни на что, моя фантазия от слов Иванова содрогнулась, а глаза никак не могли нарадоваться)))) Сейчас же реально просто марают бумагу или задрачивают очередную клавиатуру, эх

КугуЮмо
Как страшно было жить! Ужасссс! Как у Германа в "Трудно быть богом" - серость, грязь вечный дождь!
Тут, кто что видит, как говорится, каждому своё.

Не сочувствуя геям, хочу спросить, вам убийцы и садисты милее п..ров?

Ну почему, почему в наше время дети так плохо учатся в школах?
Ладно вам эта дамочка не нравиться, в силу своего женского пола.
(отличная иллюстрация того, что мало что изменилось в поведении некоторых россиян)
А как к Чехову и его циклу "народных" рассказов относитесь? То же эмансипе?
https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9C%D1%83...85%D0%BE%D0%B2)

Россия которую мы потеряли?

А теперь принято с ними бухать, курить при них и гордиться этим.

как говорит наш уважаемый сатирик Аркадий Райкин

Да уж ничего не меняется, что тогда блогеры поверхостным суждением отличались, что сейчас.

Ужас да и только. Историю своих предков знаю с середины 19 века, и к счастью, дикости, побоев не было в семьях прапрадедов. Правда они и не крестьяне были.

Попы с домостроем уже на подходе)

а в тех странах,где революций небыло,так все неграмотными и остались..

Это пиздец, товарищи!

Это сообщение отредактировал Nemoomen - 19.02.2017 - 16:48