Орудия пыток средневековья., Выставка в Санкт-Петербурге.

+21. Детям, беременным женщинам и впечатлительным, просьба не заходить.

Предлагаю фото подборку с выставки открытой в одном из помещений Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге.

Перед входом стоит эшафот, на табличке написано то, что здравый человек и так не станет делать, но видимо бывают «экземпляры», - залазят.

Рядом стоит палач и «колодки», для желающих сфотографироваться. Сомнительное удовольствие, но желающие находятся.

С другой стороны «попрошайка» в кандалах. Что интересно в вытянутой руке есть прорезь, как в копилке, куда и нужно кидать деньги, если конечно есть желание.

Сразу оговорюсь, что фотографировать не все получалось, по тому как у некоторых экземпляров постоянно стоит толпа народа, плюс теснота и темнота. Подсвечены только экспонаты. По тому прошу строго не судить.
Итак, поехали…
БОЧКА ПОЗОРА.
Это приспособление наносило в основном психологическую травму. Физическая сторона пытки состояла в том, чтобы жертва «всего лишь» удерживала вес бочки на плечах, что было, конечно, изнурительно и утомительно само по себе, но не так болезненно, если сравнивать с другими видами пыток.
Пытка с помощью «Бочки позора» назначалась, в основном, хроническим алкоголикам, которых выставляли на всеобщее осуждение и осмеяние. Сегодня, когда значение репутации не столь существенно мы можем недооценивать степень унижения, связанного с этим видом пытки. Бочки могли быть двух видов – с открытым и закрытым дном. Первый вариант позволял жертве ходить с тяжкой ношей; второй обездвиживал жертву, которую окунали в экскременты или гнилостную жидкость. Также бочки часто наполняли вином или пивом, что конечно с начала радовало «жертву», но когда напиток смешивался с естественными выделениями, можно представить, что испытывал алкоголик.

Орден за пьянство.
В Российской империи в царствование Петра 1, таким «орденом» (весом не менее одного пуда, т.е 16 кг.) принудительно «награждали» неисправимых алкоголиков. К сожалению, этот курьезный способ борьбы с пьянством в России не принес ни каких результатов.

Скрипка сплетниц.
Она могла быть деревянной или железной, для одной или двух женщин и своей формой напоминала этот изысканный инструмент. Это было орудие мягкой пытки, игравшее скорее психологическую и символическую роль. Нет документальных свидетельств о том, что использование этого устройства приводило к физическим увечьям. Применялось оно, в основном, к виновным в клевете и оскорблении личности. Руки и шея жертвы закреплялись в небольших отверстиях, так, что наказанная оказывалась в молитвенной позе. Можно представить себе страдания жертвы, от нарушения кровообращения и боли в локтях, когда устройство одевалось на долгий срок, иногда на несколько дней. Проще говоря, у жертвы немели кисти и локти, по тому приходилось постоянно шевелить то локтями то пальцами, что приводило к хохоту в толпе зевак.

Рогатки.
Наказание широко применявшееся на территории Российской империи в 18-19 веках. Первое упоминание о «рогатках» относится к 1728 году., когда обер-фискала М. Косого, обвинили в том, что он держит у себя дома арестованных купцов, «вымысля прежденебывалые мучительные ошейники железные с длинными спицами». «Рогатки» известны двух типов. Одни сделаны в виде замыкающегося на замок широкого металлического ошейника с прикрепленными на нем длинными железными шипами. Современник видевший их в Петербурге в 1819 году, в женской тюрьме, так описывал это приспособление: «… спицы длинной в восемь дюймов (20 см.), так вделаны, что они (женщины) не могут ложиться ни днем, ни ночью». Рогатки другого типа, состояли из железного обруча вокруг головы, замыкающегося с помощью двух цепей, которые опускались вниз от висков под подбородок. К этому обручу было приделано перпендикулярно несколько длинных шипов.

ВИЛКА ЕРЕТИКА.
Этот инструмент, действительно, напоминал двустороннюю стальную вилку с четырьмя острыми шипами, вонзающимися в тело под подбородком и в районе грудины. Она плотно крепилась кожаным ремнем к шее преступника. Эта разновидность вилки использовалась в судебных разбирательствах по обвинению в ереси и колдовстве, как впрочем, и при обвинении в обычных преступлениях.
Глубоко проникая в плоть, она причиняла боль при любой попытки пошевелить головой и позволяла говорить жертве только неразборчивым, еле слышным голосом. Иногда на вилке можно было прочесть латинскую надпись: «Я отрекаюсь».

Еще

СОЛОМЕННАЯ КОСА.
Коса, сплетенная из соломы была легким и не причиняющей физической боли наказанием. Ее надевали наголову женщинам, в основном молодым, в наказание за провинности, относящиеся к понятиям женской чести. Исключением было прелюбодеяние, которое считалось серьезным преступлением и заслуживало более сурового наказания.
Наказание «Соломенной косой» налагалось за небольшие преступления, такие как слишком большой вырез платья, служащий объектом для сплетен, или за походку, которая считалось соблазнительной для мужчин.

ЖЕЛЕЗНЫЙ БАШМАК.

Следует рассматривать как вариант «Испанского сапога», но в этом случае палач «работал» не с голенью, а со стопой допрашиваемого. Этот «Башмак» был снабжен системой болтов, аналогичной той же, что и в «Тисках для пальцев» (разновидность струбцины). Слишком «усердное» применение этого пыточного инструмента, обычно оканчивалось переломом костей предплюсны, плюсны и пальцев.

ПЫТКА ВОДОЮ (ВНУТРЕННЯЯ).

Для того, что бы успешнее выполнить процедуру этой пытки, обвиняемого растягивали на специальном устройстве, напоминающем дыбу, или на особом столе с пирамидкой в центре, верхнее ребро которой впивалось в поясницу несчастного. Крепко привязанную жертву заставляли при помощи воронки проглатывать большое количество воды, а затем били по надутому и выгнутому животу. Любопытно, что эта разновидность мучения рассматривалась как легкое и признание, полученное таким способом, суд принимал как добровольное, данное подсудимым без применение пыток.

ПЫТКА ВОДОЮ (Наружная).

Думаю, суть понятна без комментариев. Капли капали на голову жертве, крепко привязанной к столбу.

ЭКЗОРЦИЗМ.

Экзорцизм (изгнание дьявола в католической традиционной вере, процедура изгнания бесов и других сверхъестественных существ из одержимого ими человека с помощью молитв и других средств.
Экзорцизм включал в себя:
1. Выяснение пути, по которому бес смог овладеть своей жертвой.
2. Выяснение имени изгоняемого духа.
3. Чтение молитв.
4. Крапление святой водой.
5. Порку, а если не помогало, то более действенные пытки и даже костер.
Что давало повод считать человека одержимым во времена Средневековья?
Одержимость, это полное пленение человека злой силой. Считалось, что свидетельством одержимости является способность жертвы левитировать (подниматься в воздух, летать), проявлять нечеловеческую силу, отрекаться от религиозных символов, и представлений, и даже говорить на чужих (не понятных) языках. Одержимым мог выступать не только человек, но и животное и даже не одушевленный предмет.

еще

и еще.

КНУТ (ПЛЕТЬ, БИЧ)

Применялся как для пытки так и для наказания преступника. «Правильный кнут» должен быть сухим и вострым. Во время экзекуции плети часто приходилось менять, так как с размягчением ремня от крови сила удара резко снижалась.
Некоторые заплечных дел мастера так ловко владели кнутом, что могли убить человека тремя ударами. Кнутование даже если не убивало, то калечило человека. Делала его инвалидом.

еще

БАТОГИ (ПАЛКИ)

Считалось самым легким наказанием, что отразилось в поговорке: «Батоги – дерево Божье, терпеть можно». Как проводилась эта экзекуция описывает в 1687 году Г.А. Шлейссингер: «Батоги даются таким образом: если кто украдет нечто мелкое, или свершит другой незначительный поступок, то его кладут на землю, после чего один слуга садится ему на шею, а другой – на ноги. И каково преступление, таково и количество ударов провинившемуся. Его бьют малыми прутьями по спине, затем переворачивают и бьют таким же образом по животу, в соответствии с тем, что он заслужил. Иногда бьют так долго, что он умирает».
Ту же технику наказания батогами описывал полстолетия спустя (1722 г.) Ф.В. Берхгольц. Он уточнял, что палки были толщиной в палец, а длиною в локоть (50 см.)
Позже это наказание упростили. Наказываемого стали привязывать к скамье или «кобыле». Другая форма наказания батогами предназначалась для должником и недоимщиков. В этом случае батогами били по голым ногам – икрам или пяткам.

еще

КОЛОДКИ.

Первое, что бросалось в глаза на рыночной площади или у въездных ворот были колодки, которые считались почти обязательным атрибутом любого средневекового города. Этот предмет, так же как и кандалы, принадлежал к разряду телесных наказаний, созданных для того, что бы наказуемый являл собой живой упрек для окружающих. Идея состояла в том, что бы не только покарать конкретного преступника, но и обезопасить устои общества, защитить его от попрания общественной морали. Заключением в колодки наказывали лжецов, воров, пьяниц и сварливых женщин… Это считалось легким наказанием, но могло стать и более серьезным, если жертву, не имевшую возможности двигаться в своих деревянных оковах, народ начинал оскорблять, а зачастую толкать, щекотать, поджигать, бить и даже наносить увечья.
Такие случаи демонстрируют, настолько тонка грань, отделяющая поддержание общественного порядка от садистской расправы толпы.

еще

еще

КЛЕЙМЕНИЕ.

В Российской империи преступников, подлежащих ссылке на каторгу, клеймили особыми клеймами. Это делалось для того, что бы они «от прочих добрых и не подозрительных людей отличны были». Клейменный позорным тавром человек становился изгоем.
Техника клеймения состояла в том, что специальным прибором наносили небольшие ранки, которые затем натирали порохом, а позднее заполняли смесью туши и индиго.
В указе 1705 года предписывалось натирать ранки порохом «многажды накрепко», что бы «преступники тех пятен ни чем не вытравливали». Но в тюрьме и на каторге всегда находилось много разных «умельцев», благодаря которым, уже через несколько лет клейма становились почти не заметны.