Здесь нужно дать одно пояснение. Традиционные исторические работы китайцев перемешаны с морализаторством и философией. Если царя свергают, значит он сам виноват, ничего не бывает просто так. Поэтому, когда описывают дуроломство правителя, это не факт.
Основатель династии Инь, Тан, был, конечно, уберчеловеком, положительным во всех отношениях. Он был одним из феодалов при последнем царе Ся. Был добродетельным до степени слипания жопы, и когда царь окончательно скурвился, сверг его и законопатил в ссылку.
Дальше в основном в Исторических записках следует унылый перечень кто за кем правил, оживляемый иногда охуитительными историями, как при дворе царя за ночь выросли два дерева, и как тот охуел(я бы тоже охуел). Явление никто не понял, но это было явно знамение! Также цари Шан пять раз переносили столицу. Петр I, сдохни от зависти!
На фоне скучно-добродетельных ванов отрицательные более интересны. Ближе к концу династии, по канону, цари стали портиться. Некий У-и был богохульником и религиозным троллем. На минуточку, ван это первосвященник, и главный за ритуалы.
Царь приказал сделать деревянную фигуру и назвать ее "духом Неба". Это ладно, но У-и стал играть с ней в азартные игры, заставляя приближенных играть за идола. Когда тот «проигрывал», царь кричал я
твою мамку ебал поносил идола бранными словами. Еще он приказал подвесить мешки с кровью, назвал их Небом, и начал по ним стрелять. Кончилось все это для У-ди печально, разозленные небеса тоже стрельнули по нему молнией. У-ди ушел из жизни.
Но его переплюнул внук, Чжоу. Одаренный и умственно, и физически, царь был абсолютным похуистом, и использовал свои способности только для развеселой жизни.
Он ужасно любил бухать, женщин, и бухать с женщинами. У него была любимая наложница Да-цзи, та еще стерва, которая постоянно его подзуживала на новые подвиги.
Царь приказывал наполнять вином пруды и развешивать вокруг них мясо на манер леса. Заставлял мужиков и баб раздеваться и бегать по этому «лесу». Приказывал придворным креативщикам постоянно придумывать новые похабные песни и танцы. Пиры и развлечения Чжоу были очень дорогими, поэтому он задрал налоги.
Князья стали роптать, кое-кто поднял мятеж. Тогда царь начал казни. Он лично придумал жарить людей на решетке, одного князя убил и приказал завялить как воблу. Женился на дочери одного из князей, а когда увидел, что с ней как-то невесело, убил ее.
Когда его дядя стал гундеть что-то царю, мол, одумайся и веди себя прилично, тот ему сказал:
-Дядя, ты такой умный! Говорят, у мудрых людей семикамерное сердце. По-моему, с точки зрения биологии полная хуйня. Но есть только один способ проверить. Давай тебя откроем и посмотрим.
-Что значит, откроем, я тебе не ларец с благовониями!
-То и значит. Стража! – и открыл дядю.
Князя Запада, племен чжоу(да, как и царь) Си-бо(Вэнь), царь приказал бросить в тюрьму и собирался казнить, но тот откупился землями. Царь его отпустил.
«Си-бо вернулся к себе и стал скрыто совершенствовать свои добродетели и творить добро». Став праведником восьмидесятого уровня, князь сколотил вокруг себя недовольных, но поднять восстание не успел, помер. Зато его сын таки сподобился.
Его звали запоминающимся именем У. Мятежников было меньше войск царя, но они были мотивированы. А еще у них были колесницы. Чжоу бежал в столицу. Ее взяли штурмом и зажарили царя в собственном дворце.
У сверг царя Чжоу и основал новую династию – Чжоу. Вот такие парадоксы.
Западное Чжоу(1027-771)Население Китая в это время этнически очень разнородно. Народ Чжоу для шанцев был чуждым. Но несмотря на то, что чжоусцев было меньше, они сумели удержать власть над Шан-Инь.
Одним из секретов династии Чжоу было изобретение оригинальной религиозно-политической идеи – Мандата Неба.
То, что у китайцев царь был Сыном Неба нет ничего удивительного. Каждый первый древневосточный деспот был либо сыном бога, либо просто богом. Но что делать, если божественный царь явно неадекватный, или вообще его свергли и убили?
Китайцы вышли из положения изящно. Идея была в чем? Небо выдает царям Мандат (разрешение, то бишь), на управление. Царские водительские права. А если царь нарушает общественные ПДД, жить становится плохо, то небесный гаишник лишает прав царя. Пожизненно. Потому что жизнь его длится после этого недолго.
Очень удобная идея, оказывала влияния на китайскую политику вплоть до двадцатого века.
Со стороны кажется, что национальное свойство китайцев - покорность власти. Склонность к порядку и дисцилине, пожалуй, да. Но ни в коем случае не покорность. Количество крестьянских восстаний и социальных движений в Китае всегда превышало уровень очень многих стран.
Китайское выражение "гоминь", которое обычно переводится на Западе как "революция", означает буквально "отобрание мандата".
Получив легитимность, династия Чжоу очень быстро освоилась и построила государство не только не хуже Шан-Инь, но даже лучше. По крайней мере, контроль над территорией у них был лучше. При Чжоу активно осваивалась страна, развивалась экономика, появились монеты.
Чтобы бесконечно не растягивать повествование, сразу перейдем к концу государства Западное Чжоу. Последние ваны были развращенными мудаками(никогда такого не было, и вот опять).
Последний царь Западного Чжоу настолько примечателен, что о нем поподробнее.
Ю (782-771) без памяти влюбился в наложницу, и делал все, чего она хочет. Он сделал ее старшей женой и ее сына наследницей. Баосы родилась «от пены дракона, оплодотворившей семилетнюю девочку» и отличалась злобным нравом. Ничего ее не радовало. Для развлечения она приказывала рвать огромные куски дорогого шелка. Ю постоянно думал, как порадовать любимку. Ему пришла в голову «гениальная» мысль, и он приказал зажечь сигнальные огни, предупреждавшие о нападении варваров. На тревогу явились вассалы.
Увидев их вытянутые лица, Баосы расхохоталась.
А потом пришли настоящие варвары. Ю зажег огни, но почему-то никто не пришел. Варвары убили царя и забрали наложницу. Чжоу просуществует после этого несколько столетий, но потеряет практически какое-либо значение.
Продолжение следуетЛитература
Сыма Цянь. Исторические записки
Бауэр Сьюзен. История Древнего Мира
Бонгард-Левин Г.М(ред) История древнего Востока
Васильев Л.В. История Востока
Гране Марсель. Китайская цивилизация
Чубарьян А.О. Всемирная история. Т.1
Это сообщение отредактировал Tertiusfiliu - 8.12.2023 - 14:35
yaplakal.com