Наука и религия

Ой, только не ругайтесь матом! Очень Вас не красит. В остальном - норм.

Аметисты тоже верят. Вера в отсутствие - тоже вера. Поздравляю. Вы - Сектанты

Покайся! Науки и религию сравнил
Расскажи это средневековым ученым, которые не могли рот открыть, боясь, что их теория под инквизицию не попадет.
Благодаря смелым и отважным, которые хуй положили на все это говно, мы имеем и паровой двигатель и электричество и прочие ништяки.

Иначе жили бы по домострою. Посмотри на классические религиозные страны - Иран, Афганистан и иже с ними. Заебсь там, да? Наука ебашит!

Вопрос непростой ты поднял.
Действительно, для ряда атеистов твоё утверждение будет истинным, поскольку исходя из отрицания веры, им приходится на неё же и опираться.

Но ты забываешь, что помимо категории веры есть ещё категория знания - научная категория - на которую как раз остальные атеисты и опираются.
Научный подход, основанный на знании, ничего общего с религией не имеет.
По инерции таких ещё называют атеистами, но из прямой трактовкеиэтого термина - а-теисты, то есть без-божники - они выпадают, поскольку для них наличие или отсутствие высшего разума не имеет значения, ибо это принципиально непознаваемо.

По сути, это довольно древний спор материалистов с идеалистами.
И безобиден он ровно до тех пор, пока не идёт речь о влиянии на жизни людей.
До тех пор, пока попы нас не трогают, они для меня лично безвредны. Проблема в том, что они трогают и довольно агрессивно. Пример их поведения при эпидемии довольно показателен: от их действий может пострадать большое количество людей.

Хорошо: давай от противного.
Религия первична относительно культуры. Предположили.
Есть православная культура.
Если религия превична, то она, являясь базисом культуры, должна определять основные её направления, жизненный уклад и прочая-прочая.
Следовательно, во всех странах, где есть православие, культурный базис должен быть одинаков.

Но, сука, так получилось - это медицинский факт - что этот культурный базис разный.
Вот как так происходит, что православие одно - а культура разная?!

Ответ: так и происходит, что культуре похуй на православие, она сама собой развивается. А религия - лишь малая часть культуры. Культура может быть без религии ВООБЩЕ.

Везде. Везде.
Во всём мире религия подстраивается под быт людей, в чьи головы она приходит.
И не важно: парвославие, католицизм, буддизм или ещё какая-ниудь хрень типа пастафарианства. Культура отдельно, религия отдельно. Точнее, религия от культуры зависит, а не наоборот.
Поэтому и говорить правильно не "православная культура", а "культурное православие".
Итого получаем "русское православие", "греческое православие" и т.д., и т.п.

Изначально от иудаизма отделившееся христианство просто физически не могло забрать с собой культуру евреев и заменить ею римскую культуру, ибо это на порядок более сложный механизм. Скорее даже наоборот: евреи заполняли бреши в своей культуре из римской.

Да, может показаться, что православие, приплывшее к нам из Греции, принесло нам и её культуру; но это скорее наоборот: на порядок более сильная культура Византии принесла нам и паразита, который к ней присосался - религию.

Это сообщение отредактировал artmaniac - 28.03.2020 - 01:07

Электронный сервис "Е-батюшка"???

Есть немного правды в ваших словах.
Но для Эйнштейна небыло проблемы между религией и наукой. По тому, что он приблизился к познанию Бога.

Альберт Эйнштейн. «Религия и наука»


Религиозных гениев всех времён объединяет наличие этого религиозного чувства, что не ведает ни догм, ни Бога по образу и подобию человека, а значит, в этом случае не может быть и церкви, чья концепция могла бы основываться на нём. Вследствие этого именно среди еретиков повсеместно встречаются люди, наполненные высочайшим чувством религиозности, которых современники воспринимали то как атеистов, то как святых. В этом свете такие гении, как Демокрит, Франциск Ассизский и Спиноза очень близки друг другу по духу.

Как же передавать это космическое чувство другим, если нет ни чётких формулировок определения Бога, ни теологической базы? На мой взгляд, пробудить это чувство и поддерживать его в тех, кто может его испытывать, является важнейшей функцией искусства и науки.

Таким образом, мы подходим к концепции взаимодействия науки и религии с очень необычного ракурса. Если рассмотреть эту ситуацию с исторической точки зрения, принято считать науку и религию непримиримыми антагонистами, и причины для этого весьма очевидны. Человек, который полагается на универсальный закон причинно-следственных связей, не может ни на миг допустить мысль о неком существе, чьё вмешательство способно повлиять на естественный ход вещей, если, конечно, он принимает гипотезу о причинности всерьёз. И ему абсолютно ни к чему религия страха, равно как и религия морали и нравственности. Ему не нужен Бог, который вознаграждает и наказывает, просто потому, что действия человека определяются потребностью, внешней или внутренней, что снимает с него любую ответственность перед лицом Бога, как мы не требуем от неодушевлённых предметов нести ответственность за то, что с ними происходит. Поэтому науку обвиняли в подрыве нравственных устоев, но обвинения эти несправедливы. Морально-нравственное поведение человека должно быть основано на сочувствии, образованности, социальных связях и нуждах, но никак не на религии. Поистине ужасно, если человека будет ограничивать только страх наказания и надежда на воздаяние по заслугам после смерти.

Принимая это во внимание, несложно догадаться, почему церкви всегда боролись с наукой и преследовали её приверженцев. С другой стороны, я утверждаю, что космическое религиозное чувство — сильнейший и благороднейший мотив для научных исследований. Только те, кто осознают, насколько огромные усилия и, прежде всего, полная самоотдача, требуются, чтобы открыть что-то новое в теоретической науке, способны постичь силу эмоций, только благодаря которым такая работа, не связанная с непосредственными реалиями жизни, даёт результаты. Какая глубокая уверенность в рациональности вселенной и страсть к познанию, вплоть до мельчайших крупиц разумного в этом мире, должно быть, была присуща Кеплеру и Ньютону, чтобы вдохновить их на годы уединённого труда, посвящённого разгадыванию принципов небесной механики! Те, чьё знакомство с научно-исследовательской деятельностью основано преимущественно на практических результатах, легко приходят к совершенно ошибочным выводам об образе мышления тех учёных, которые, будучи окруженными миром скептиков, смогли всё же показать правильный путь своим единомышленникам, жившим в разных уголках мира и в разное время. Только учёный, посвятивший свою жизнь аналогичным целям, сможет в полной мере осознать, что вдохновляло этих людей и давало им силы оставаться верным своей цели, несмотря на бесчисленные неудачи. Эти силы им даёт космическое религиозное чувство. Один из наших современников не без основания утверждал, что в наш век материализма единственными поистине религиозными людьми остаются серьёзные научные работники.

Это сообщение отредактировал Homeza - 28.03.2020 - 13:53