Освенцим с содроганием ждёт израильтян

Как Михаэль Дорфман опубликовался в России, а евреи произошли от славян
83
Декабрь 2009
Проблема
Версия для печати

Михаэль (в прошлом — Михаил Борисович) Дорфман — исключительно плодовитый публицист, проживающий ныне в США. Всеведущая Википедия сообщает, что перу этого автора принадлежит около 300 статей, опубликованных в еврейских изданиях по всему миру — от бостонского журнала «Лебедь» до петербургской газеты «Ами». Как свидетельствует название размещенного в сети интервью «О Михаэле Дорфмане и Александре Пушкине»[1], его репутация в некоторых кругах просто удивительно высока. Впрочем, в отличие от Александра Пушкина, о Михаэле Дорфмане до самого недавнего времени в России мало кто знал. Но вот произошел, наконец, существенный прорыв, и теперь российские читатели могут познакомиться с его трудами даже без помощи интернета. До полного собрания дело еще не дошло, но избранные сочинения уже изданы — в Москве вышел трехтомник, объединивший более полусотни статей Дорфмана под общим названием «Евреи и жизнь»[2].

Разброс тем — от еврейского самосознания до еврейской кулинарии, от операций израильской разведки до творческих экспериментов нью-йоркских музыкантов. Дорфману много чего довелось увидеть и услышать. Он вспоминает, как работал поваром в ресторане, где частенько обедал Ариэль Шарон, как один раз его подвозил на своей машине седьмой президент Израиля Эзер Вейцман. Маленькая страна Израиль! Но Дорфману везло на интересные встречи и за ее пределами. Он рассказывает, что присутствовал даже на коронации центральноафриканского императора Бокасса, прославившегося своими людоедскими пристрастиями. Получив фундаментальное образование в швейцарском поварском колледже, Дорфман продолжил учебу в Париже и гордится своим участием в семинарах Жака Деррида и других видных французских ученых.
Очень может быть, что так все это и было, однако... В статье, посвященной книге Александра Бовина, Дорфман с восторгом вспоминает, как когда-то запустил «утку», что гастролирующий в Израиле российский цирк собирается в полном составе попросить политическое убежище. О прочих подобных эпизодах он предпочитает умалчивать, но из других источников известно, что, желая опорочить оппонентов, Дорфман попросту выдумывал компромат на них, а затем публиковал его от имени несуществующих лиц[7]. В общем, соврать нашему автору ничего не сто́ит, так что и к его рассказам о встречах с «великими» следует отнестись с осторожностью.

С большей определенностью можно высказаться о проблемах, относящихся к идейной стороне нынешнего издания. Начнем с того, что статьи, объединенные в цикл «Евреи и жизнь», создавались не один год и убеждения Дорфмана при этом существенно менялись. При чтении работ разных лет может возникнуть впечатление, что их автор страдает раздвоением личности. В одних случаях он рассказывает, что Израиль — прекрасная страна, оказавшаяся жертвой двойных стандартов европейской общественности; в других — Израиль характеризуется как жестокое расистское государство, в котором безжалостно притесняются арабы, а также и различные группы еврейских иммигрантов, особенно — выходцы из России. Восторженные описания подвигов израильской армейской разведки «АМАН» сочетаются с заявлением, что в милитаризированном израильском обществе извращается духовное наследие еврейского народа, в основе которого — неизменное миролюбие евреев.

Со временем Дорфман проникся столь пылкой любовью к миролюбивой культуре восточноевропейского еврейства, что совершенно разлюбил воинственный Израиль. В августе 2001 года он даже приехал на инициированную арабскими странами международную конференцию в Дурбане, где его доклад об обидах, которые претерпевает в еврейском государстве русская алия, прозвучал в унисон с голосами многочисленных защитников палестинских арабов[

Проблема, однако, не в подобных эстетических пристрастиях, а в интеллектуальном уровне текстов и стоящей за ними политической позиции. Чего стоит только заявление Дорфмана, что все произведения современной еврейской мысли, включая, например, «Тезисы о Фейербахе» Карла Маркса, следует читать как мидраш. Бывают такие глубокомысленные глупости, на которые и возразить-то трудно. Разве что посочувствовать. Другое открытие: оказывается, в современном западном мире, где всё, как известно, на продажу, запрет на распространение наркотиков сохраняется лишь в силу «корпоративных интересов полицейских, социальных работников, политиков и других, на всю катушку занятых борьбой с наркотиками», а причиной преследования педофилии является то, что «сексуально используемый ребенок лишается "счастливого детства" и перестает быть клиентом огромного рынка, специально рассчитанного на детей»... Не знаю, помнит ли этот бойкий публицист, постоянно щеголяющий знанием еврейских идиом, русское выражение «высосать из пальца». Это — прямо про его откровения.

Того же происхождения исторические сенсации, которыми Дорфман надеется ошеломить своих читателей. По его словам, Сталин всегда выступал в роли покровителя Израиля, а антисемитские акции конца 1940-х — начала 1950-х годов осуществлялись только для того, чтобы испугать советских евреев и ускорить их выезд на Ближний Восток. Бесспорным фактом является в этом сюжете лишь то, что израильское руководство какое-то время действительно тешилось иллюзиями в ожидании массовой алии из СССР — Дорфман с увлечением об этом рассказывает. Но он просто не желает знать, что иллюзии Бен-Гуриона и Голды Меир не имели какого-либо отношения к планам Сталина. Когда кремлевский вождь инициировал физическое уничтожение верхушки ЕАК или, например, евреев, работавших в системе МГБ, он менее всего думал об интересах еврейского государства.

Следуя примеру разнообразных «профессиональных антисионистов», наш автор предельно утрирует все сколько-либо достойные осуждения израильские реалии. Технология знакомая — благодаря такому «фокусу» Израиль превращается в некое средоточие мирового зла. Многое в его текстах явно пришлось бы по вкусу многочисленным антисемитским авторам, которые объявляют единственную ближневосточную страну, живущую в соответствии с демократическими нормами, «фашистским государством». Да и слова «Свастика в Иерусалиме», вынесенные в заглавие одного из томов дорфмановского собрания, вполне созвучны названию приснопамятной антисионистской книжонки советских времен «Фашизм под голубой звездой»…

Какой феерический идиот!

Не буду даже вспоминать о порядках, царящих в соседних с Израилем арабских державах. Предмет, который избрал для своего рассмотрения Дорфман, напоминает скорее о происходящем сейчас в России. На фоне нашей повседневной действительности, когда от Калининграда и до Владивостока изображения свастики регулярно появляются и на синагогах, и на мечетях, и на церквях, и даже на памятниках солдатам, погибшим в сражениях Великой Отечественной, пафосные ламентации Дорфмана, который со смаком описывает единственный подобный инцидент в Израиле, выглядят крайне легковесно. В России никого этим не удивишь. У нас неонацисты постоянно избивают и даже убивают людей за цвет кожи, за разрез глаз, за антифашистские убеждения. Статистика показывает: на улицах Москвы или Санкт-Петербурга мирный арабский студент подвергается куда большей опасности, чем на улицах Тель-Авива.

Не ограничиваясь обсуждением актуальных политических проблем, Дорфман стремится найти принципиальное историческое обоснование своей позиции. В статье «Как евреи произошли от славян», давшей название другой книге трехтомника, он доказывает, что ашкеназы являются представителями самобытного славянского народа, которые сочли себя евреями, можно сказать, по недоразумению.
Дорфман не оригинален. Он выступает лишь популяризатором теории Пола Векслера — профессора факультета лингвистики Тель-Авивского университета и непримиримого борца с сионизмом. Стремясь доказать, что современные евреи не являются потомками древних израильтян и, таким образом, не имеют каких-либо моральных прав на землю Израиля, Векслер в 1991 году выступил с работой «Yiddish — The Fifteenth Slavic Language» («Идиш — пятнадцатый славянский язык»). В ней утверждалось, что предками ашкеназов были проживавшие на территории Германии славяне — лужичи (сорбы) и полабы. Чтобы избежать германизации, они будто бы приняли иудаизм и заговорили на особом еврейском, а на самом деле — славянском наречии.

Чмы низких истин нам дороже нас обсирающий дорфмАн.

Оладья, почти Пушкин.

Ну, что деревяшка снова за работой?
Оно ведь по добру не уймется.

Однако Дорфман, рассчитывающий на неосведомленность своих читателей, выдает постулаты Векслера за общепризнанную научную истину, оспаривать которую могут только фанатичные сионисты. Чтобы окончательно сокрушить предполагаемые «сионистские» возражения, Дорфман приводит бесспорные, по его мнению, исторические свидетельства, подтверждающие тезис о славянском происхождении ашкеназов. Например, он сообщает, что ко времени столкновения с христианством язычники-славяне уже самим ходом своего развития были готовы к принятию монотеизма, в обоснование чего ссылается на «попытку киевского князя Владимира установить единый и централизованный культ Перуна в качестве государственной религии». Увы, историю наш герой знает скверно. Сомнительно, чтобы Дорфман прочел хотя бы один специальный труд, посвященный славянскому язычеству, и, что уже совершенно точно, он никогда не открывал «Повести временных лет», в которой рассказывается, как князь Владимир установил в Киеве культ семи богов. Знакомясь с рассуждениями Дорфмана о поразительном «сходстве в архитектуре ранних синагог в Восточной Европе с языческими храмами», остается только еще раз поразиться богатому воображению автора.

К слову, многа букаф антики читают только если это матом и против евреев.
Все остальное - бесплодные усилия любви. От которой до ненависти не более 70 см.

Но самым значимым доводом в пользу языческих славянских истоков идиша является для Дорфмана предложенная им этимология слова «холемойд» (так на идише называют полупраздничные дни Суккота и Песаха, на иврите — «холь амоэд», буквально — «будни праздника»). Публицист убежден, что слово это восходит к русскому выражению «голый муд», т. е. обнаженный мужской член. Для обоснования используется уже знакомый нам прием: предъявляются якобы существующие в идише идиомы, на самом деле попросту выдуманные Дорфманом.

Да ладно! У меня свояк татарин. То ещё чудище. Едва сдерживаюсь, чтоб не втащить. К остальным претензий нет.

Это сообщение отредактировал Hedgehog24 - 2.04.2018 - 19:37

Галоперидол не пробовали?
Конечно, ужасные побочные эффекты, но все же будет лучше, чем сейчас.

Еще об авторитете Дорфмане?

Вообще нужно говорить больше о холокосте жителей советского союза. На территории которой фашисты не соблюдали никаких правил войны. Убивали мирных жителей, издевались, пытали. И это были не единичные акции.
Но все об этом молчат.

Почему?

Это сообщение отредактировал tdutynbk - 2.04.2018 - 19:40

А Палестина - Паленый Стан.
Но это еще ничего! В 19 веке один российский академик-индолог, утверждал, что упоминаемый в буддистских текстах топоним Капилаваста, означает на самом деле Кобылья Паства.
Что несомненно доказывает русское происхождение древних индусов.

Что-то меня терзают смутные сомнения насчет правдоподобности этой истории. Неужели в Польше еще остались евреи?

Привет Умани из Тарнова. Из тарновского гетто ушел самый первый транспорт в Освенцим - надеюсь, не дано объяснять, что это значит для НИХ. К тому же в радиусе 100 км от Тарнова расположены Бобова и Лежайск - два исторических центра хасидизма - считайте, что это Умань в квадрате.

http://opisanie-kartin.com/opisanie-kartin...rtva-fanatizma/
«Жертва фанатизма» (1899)
В основу сюжета этой картины легла реальная история о любви девушки-еврейки к парню иной национальности, за что она была жестока избита своей общиной.
Молодая девушка в разорванной рубашке, спасаясь от разъярённой толпы, прижалась к забору, на шее виден крест. Прямо против неё стоит потрясающий кулаками человек в иудейской ритуальной одежде — помимо кипы на нём тфилин и талит. Остальные жители местечка одеты обыденно. Многие из них вооружились палками, зонтиками и ухватами. Родители девушки находятся несколько в стороне: мать рыдает, отвернувшись от дочери, а отец поднял правую руку в знак отречения от дочери.

Вероятно, мы выросли не просто в разных странах, но в разных измерениях.
В моём измерении никто об этом не молчал - строились мемориалы, писались книги, снимались фильмы, проводились суды над военными преступниками с последующими казнями.

Что до "холокоста", то это слово, которым обозначают вполне определенное событие, точнее, комплекс событий.
Это слово и НЕ должно охватывать собою ВСЕ вообще события. Нет, оно только для одного комплекса событий. Как это вообще и задумывалось с названиями. Название потому и название, что означает, что-то ограниченное, чтоб его можно было отличить от других подобных событий.
Например, я не думаю, что в Вашем свидетельстве о рождении есть хоть слово обо мне. У меня есть свой собственное свидетельство и там нет ни слова о Вас. Из этого никак не следует, что Вы лучше меня или я лучше Вас.
Дошло?

О чем, о чем???