Тайные смыслы русских сказок

Про ассоциацию змея Горыныча с пожаром - херня какая-то. Он же не только в сказках фигурируют, а еще и на гербах (и не только Русских), и, даже, на иконах.

И где, кстати, Полоз - тоже магический змей, но не Горыныч - не много ли "придуманных" персонажей?

Вот-вот, натягивание совы на глобус вижу я в этой теме. Про колобка, - что-то я не припомню, чтобы по пути следования колобка от него кто нибудь откусывал куски, лиса в одну харю его целиком схомячила.

И что, кто-то из детей в те времена реально подсчитывал, сколько там персонажей?
Бред какой-то.
И сюда приплели влияние христианства.
Кстати, откуда взяли, что "приходом христианства цифра 7 стала сакральной"?
Ладно еще числа 3 или 12.
Но число 7 каким боком к христианству?

Надо же, какой глубокий смысл. Напомнило:
...Ученику известного профессора семиотики Юрия Лотмана очень понравился фильм «Полеты во сне и наяву», и он написал мне письмо – разбор фильма. Читать это было невозможно, так как каждому шагу он находил свое объяснение. Например, в фильме есть кадр, где главный герой бежит по полю к стогу сена. А на нем кроссовки с красной подошвой. Критик писал: «Это не просто подошвы – это красные подошвы. Потому что у него горит земля под ногами!» А я вспоминаю, как на площадке орал на реквизитора: «Дура, ты что, не могла найти обувь с нормальными подошвами?!»

Может афтару другие таблетки стоит есть? А то он в слове "треугольник" сиськи видит..

Про Колобка вообще не так все было!

Еще в середине XX века Эрик Берн доказал, что посредством сказок родители программируют жизненный путь ребенка. Следовательно, сказка «Колобок» тоже является некой «жизненной программой», которая готовит ребенка к существованию в социуме. И, как правило, главный герой сказки – это проекция ребенка, которому и закладывается та самая «жизненная программа».
Итак, колобок – это ребенок, а образы Деда и Бабки – это его родители. Бабка «по амбару помела, по сусеку поскребла» и испекла (родила) Колобок. Причем, муки на Колобок именно наскребли, то есть Колобок – это «поскребыш», так называли последнего ребенка в семье. А поскольку семьи традиционно были большими, последнего ребенка рожали уже в возрасте «деда» и «бабки», когда у старших детей уже были свои дети.
Иными словами, Колобок – образ последнего, самого младшего ребенка в семье. Чтобы понимать дальнейший смысл сказки, нужно знать, какая судьба была уготована «поскребышу», и какие «жизненные программы» закладывали родители в его сознание. Традиционно дом и землю наследовал старший сын в семье; средние сыновья обзаводились собственным домом и хозяйством при помощи и поддержки отца и братьев; младшему же, «поскребышу», родители дать уже ничего не могли – отец к этому времени был уже слишком стар, чтобы работать «за двоих», помогая встать на ноги младшему сыну. Младшего сына традиционно отправляли «в люди», учиться какому-либо ремеслу, поскольку прокормиться, не имея собственного хозяйства, можно было только ремеслом.
Колобок – «поскребыш» вынужденно покидает родной дом, и должен заботиться о себе самостоятельно. Родители уже не контролируют его развитие, не могут его направлять и помогать советами, поэтому «жизненную программу» в него внедряют заранее, еще в раннем детстве, при помощи сказки. Ребенка предостерегают от возможных ошибок при прохождении тех или иных стадий взросления. Эти последовательные стадии и представлены в сказке в образе животных.
Заяц. Во всех культурах заяц – символ плодовитости и жизненной энергии, символ неконтролируемой сексуальности. Встреча Колобка с Зайцем – это стадия развития сексуальности – юношеский возраст. Излишняя сексуальная активность, неумение справляться с собственными импульсами в юношеском возрасте осуждается социумом. Соответственно, бегство Колобка от Зайца программирует необходимость контролировать собственную сексуальность.
Следующая стадия развития – стадия Волка. Волк – символ доблести, воинского умения, напора, конкуренции, агрессии, работоспособности. И в то же время – символ хищничества, алчности, беспринципности. Эта стадия наступает в возрасте ранней взрослости. К этому возрасту Колобок уже до некоторой степени овладел ремеслом и агрессивно претендует на роль мастера; колобок не просит, а требует общественного признания; он может «идти по головам», добиваясь своей цели, а в некоторых случаях и вовсе может потерять нравственные ориентиры – украсть, убить, ограбить. Именно поэтому в сказке Колобок убежал (то есть «избежал») от Волка. Такова жизненная программа – внутреннего «Волка» нужно избегать или, во всяком случае, научиться его контролировать, не давать ему воли.
После Волка Колобок встречает Медведя. Медведь в славянской мифологии – символ доброты, силы и мудрости, символ истинной интеллектуальной, физической и духовной зрелости. Достигнув возраста Медведя, Колобок полностью овладел ремеслом, стал признанным мастером, научился спокойно и конструктивно, без агрессии, контактировать с социумом, влился в него, как равный. Казалось бы, отличная стадия возрастного и личностного развития, на ней можно было бы и остановиться, завершить «программирование» и окончить сказку, но сказка на этом месте не заканчивается – Колобок убегает и от Медведя тоже. Почему? Потому что стадия «Медведя» тоже имеет свои трудности, а именно – «медвежья спячка». В возрасте «Медведя» велик риск личностного и профессионального застоя, отказа от дальнейшего развития. Поэтому сказка учит не останавливаться на стадии «Медведя», а идти дальше – к «Лисе».
Лиса – символ хитрости, грации, и порока (сиречь – эротизма, плотской любви). Иначе говоря, Лиса в сказке – символ женщины. Это второй женский образ в сказке (после «Бабки» - образа матери), причем, образ эротический. Вспомним, как лиса говорит: «Сядь ко мне на язычок, да пропой еще разок...» - демонстрация языка во всех культурах носит экспрессивный, эмоциональный, чувственный характер. То есть, последовательно пройдя все этапы развития, и последовательно избежав их «подводных камней» Колобок, наконец, готов к семейной жизни – «Лиса его – ам! И скушала.»
Создание собственной семьи является высшим уровнем социального и личностного развития, именно поэтому на данном этапе заканчивается «программирование» ребенка, именно здесь заканчивается сказка.

© Панкрат

Мне про Колобка понравилось.

Всю жизнь детям мораль сказки преподносили - мол, надо слушаться старших, не убегать без разрешения, с незнакомцами не разговаривать, а особенно близко не подходить (колобок же к лисе на нос взобрался).
Ну и в советское время еще социальный фактор приплетали - у старика со старухой (крестьяне) нищета, скребли остатки муки по амбарам и сусекам, чтобы испечь хоть небольшой хлебец. Потому меня умиляет в современных сказках фраза колобка из песенки "на сметане мешОн, да на масле пряжон (т.е. обжарен)". Когда в доме есть сметана и масло для жарки, это уже не такая уж и нищета.
А так прямо красиво - фазы луны. Аж перечитать захотелось сказочку, сколько там животин хлебушек покусало, пока совсем лиса не проглотила, соответствует ли фазам или пиздежь.

Ну какбэ у Пушкина в сказке ей предлагалось не быть просто "сестрой". Так что поправка неуместна - это она сама в отказку пошла
Братья милую девицу
Полюбили. К ней в светлицу
Раз, лишь только рассвело,
Всех их семеро вошло.
Старший молвил ей: «Девица,
Знаешь: всем ты нам сестрица,
Всех нас семеро, тебя
Все мы любим, за себя
Взять тебя мы все бы ради,
Да нельзя, так бога ради
Помири нас как-нибудь:
Одному женою будь,
Прочим ласковой сестрою.

Это шедевр!

В моем возрасте иметь говорящую жабу прикольнее, чем молодую бабу.

Кстати, да. Откусывала лиса от Блинчика из другой сказки - "Крылатый, Мохнатый да Масленый", про воробья, мышонка и блинчика, которые жили вместе и каждый занимался своим делом: воробей приносил зерна и ягоды, мышонок грыз щепки для очага, а блинчик готовил еду. А потом они решили, что у другого дела легче, поменялись и блин покатился в лес добывать еду, а его лиса там за бок схватила, он вырвался и без куска домой прикатился.

Точно. Пи*дят...

Это сообщение отредактировал скунс2222 - 15.11.2019 - 11:30

Ну Пушкин-то наш Александр Сергеевич в 18 веке жил, уже какая-никакая мораль была, вот он и "причесал" старинную сказку под мораль своего времени. Кто знает, в древности, возможно, и была девица всем отнюдь не сестрица.
А может и не девица вовсе, а вдовица))) И всем было хорошо - мужчинам все потребности реализовать, опыта набраться до женитьбы, бабе тоже и секас, и крыша над головой, и пропитание.
Ну это я отсебятину несу... Не хуже ТС-а

Полностью согласен!
Сексуально озабоченные толкования по крайней мере смешно было читать. А это - херь какая-то. Мало того, что антинаучная, так ещё и скучная, как высушенное говно.

Собака ты сутулая, ТС! Все детские стереотипы мне сломал

Репка это ваще фаллический символ.

Не, ну а чо, им можно сказки трактовать, а мне нет?

Ну что за притянутый за уши бред! много было разного ранее, что сейчас кажется неадекватным, но в почете отдать родную дочь в бордель? да и прочее тоже. Курочка ряба-реинкарнация....Индусы писали,а к нам докатилось? Ощущение, что Задорнов писал. Рада, то здесь так много адекватны людей

Что за "мужские дома" на Руси?

А еще Жихарка, это будующий Жихарь - супермен с другой планеты

Серия книг есть такая. Читал кипятком ссал))))

Это что ж за фаллический символ такой? Ладно бы морковь или хотя бы брюква, а репа.... Вы вообще репу-то видели?

будуЮщий.... Проверочное слово от "блюющий" что ли? Откуда в слове "будущее" буква "ю" взялась?

В основном все высосано из пальца, т.к. все сказки сравнительно новые - по 60-100 лет. По поводу бабы-Яги это польская адаптация, про колобка читал, что взята за основу африканская сказка - но там жесть - сыну отрубили голову, а родители оставили ее дома, ему стало тоскливо он и покатился а дальше примерно так же.

В старом варианте этой сказки принц её драл несколько лет, она родила и ребёнок уже выдернул ядовитый шип от ежевики (шиповника по другой версии).

мутотень